© Hilmar Alquiros  Tao-Project: 道 德 經 Dào Dé Jīng 2000-2018  Impressum   Datenschutzerklärung

No.

I.
sum:

0001
2379

¯

Chapter ONE with
LATIN
and
Tagalog!

The parts Dào and Dé have been interchanged in the Mǎwángduī scripts: chs. 1-37 follow chs. 38-81; furthermore, ch. 24 precedes chs. 22 and 23, chs. 40 and 41 have been interchanged, and chs. 80 and 81 are placed after ch. 66.

Die Teile Dào und Dé sind in den Mǎwángduī-Texten insgesamt vertauscht: 1–37 folgen 38–81; außerdem erscheint Kap. 24 vor 22 und 23, Kap. 40 und 41 sind vertauscht und Kap. 80 und 81 nach 66 platziert.

Dào 1–37

道

Modern:
 

The WAY / Der WEG

Bronze – Zhou Dynasty (1122-221 BCE):

Seal – Qin-Han Dynasties (221 BCE-200 CE):

© Adrian Chan-Wyles, PhD, (ShiDaDao) 2014.

道 etymology =  "The head in motion; the motion of thoughts which are diverse; traveling through life with one's attention on the duality of unity with nature" / "Das Haupt in Bewegung; die Bewegung der Gedanken, welche mannigfaltig sind; durch das Leben reisen mit der Aufmerksamkeit für die Dualität der Einheit mit der Natur" [Nina Correa, p. 267].

德 etymology =  "The steps of a perfected heart/mind, a straight footstep from the heart/mind" / "Die Schritte eines vervollkommneten (vollendeten) Herzens/Geistes" [Nina Correa, p. 268].

01
001
059

sum:

0001
0059

 第一章
dì yī zhāng

The Mystical Way

Der Mystische Weg

Sound

01 02 03 04 05 06 07 08 09

10 11 12 13 14 15 16 17 18

19 20 21 22 23 24 25 26 27

28 29 30 31 32 33 34 35 36

37 38 39 40 41 42 43 44 45

46 47 48 49 50 51 52 53 54

55 56 57 58 59 60 61 62 63

64 65 66 67 68 69 70 71 72

73 74 75 76 77 78 79 80 81

01.a
001
024

No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

Analogous
Sinngemäß

 Laozi used the two meanings of Dào as a pun to introduce his agnosticism, which, so early on, is only comparable to the Rigveda and to Protagoras.

 07-10 As long as our awareness is driven by desires, we perceive the surface and limitations of the phenomena of this mortal world; but when our consciousness is freed from desires, we behold and consciously perceive the subtleties and the mystery in the depths.

 To adhere to the outline of the outer world lets us reveal the wonders of being; to be in harmony with the inner world of contemplation lets us illuminate the mystery of nothingness.

01.01.
001
003

道可道，
dào kě dào,

道 Dào {Way} / Dào {Weg}.

可 [that]_can, able_to / [die_man]_kann, fähig_zu.

道 to speak / sprechen
A word play with two meanings of 道 / Wortspiel mit zwei Bedeutungen von 道.

A Dào that can be defined {told},

Dào – kann man es definieren,

Could Dào be defined –

Könnte man Dào definieren –

A Dào that could be well-defined –

Ein Dào, kann man es verstehen,

01.02.
004
006

非常道。
fēi cháng dào.

非 not_(at all), contradicting / (überhaupt)_nicht, im Widerspruch zu. 非 etym.: wings of a bird / die Schwingen eines Vogels.

常constant {timeless, eternal} / (be-)_ständig, dauerhaft {zeitlos, ewig}. 馬王堆 Mǎwángduī 恆 héng: da 常 eternal / ewig = taboo / tabu in 179 BC ff. [emperor / Kaiser Liú Héng!].

道 Dào {Way} / Dào {Weg}.

is not the timeless {eternal} Dào;

ist es nicht das zeitlose {ewige} Dào;

it were no timeless Dào;

wäre es kein zeitloses Dào;

a Dào not of a timeless kind;

ist nicht als zeitlos anzusehen;

01.03.
007
009

名可名，
míng kě míng,

名 name {designation} / Name {Bezeichnung}.

可 can {could, able to} / kann {könnte, fähig_zu}. 可 etym.: exhale an approving breath / einen zustimmenden (anerkennenden) Atemzug aushauchen.

名 to name (be named) / benennen (bezeichnet werden}.

literally (lit.) Names that can be named... / wörtlich: Namen, kann man sie benennen ...

concepts that can be conceived,

Begriffe – kann man sie begreifen,

can concepts be conceived –

kann man Begriffe begreifen –

a concept that could be conceived,

begreifbare Begrifflichkeiten:

01.04.
010
012

非常名。
fēi cháng míng.

非 not_(at all) {contradicting} / (überhaupt)_nicht {im Widerspruch zu}. 非 etym.: wings of a bird / die Schwingen eines Vogels.

常constant {timeless, eternal} / (be-)_ständig, dauerhaft {zeitlos, ewig}.

.名 name {designation} / Name {Bezeichnung}.

are not timeless {eternal} concepts!

sind sie nicht zeitlose {ewige} Begriffe!

no timeless concepts!

keine zeitlosen Begriffe!

no timeless concept thus retrieved!

Begriffe nicht für alle Zeiten!

01.05.
013
018

無名
wú míng

天地
tiān dì

之始。
zhī shĭ.

In/conceivable are
Heaven/'s and Earth/'s [their]
origin,

Un/begreiflich sind
der Welt {des Himmel/s und der Erde} [deren] Ursprung,

Inconceivable world's origin,

Unbegreiflich der Welt Anfang,

Not to conceive all world's begin:

Beginn der Welt: nicht zu verstehen,

01.06.
019
024

有名
yŏu míng

萬物
wàn wù

之母。
zhī mŭ.

有 to have, to be; Being; with / haben, sein; Sein (Seiendes); mit. here: there_are {subsist} / hier: gibt_es {existieren}; to have {possess} / haben {besitzen}.

名 name {designation} / Name {Bezeichnung}.

萬 ten_thousand {all_(of_them)} / zehntausend {alle, sämtliche}. 萬 etym.: swarm of insects / Insektenschwarm.

物 Being, entity {creature} / Wesen {Geschöpfe}.

萬物 myriads of creatures {ten_thousand entities} / Abertausend Geschöpfe {zehn_tausend Wesen}.

之 /'s [its], /'s [their] 's of [genitive] / [dessen, deren, von] [(sächsischer) Genitiv].

母 mother / Mutter. 母 etym.: kneeling woman breast-feeding a child / knieende Frau stillt ein Kind.*

it is conceivable [= there is a designation] as the myriad things/' {ten_thousand entities/'}
[their] mother.

er ist begreiflich [= es gibt eine Bezeichnung]
als der abertausend Dinge {zehn_tausend Wesen}
[deren] Mutter.

conceivable as everything's mother.

begreiflich als Mutter aller Wesen.

as mother of just everything.

als Urgrund allen Seins zu sehen.

*lit.: Without name {or: named "Nothing"} (are) Heaven's and Earth's Origin / Ohne Namen {oder: "Nichts" genannt} (sind) des Himmels und der Erde Ursprung,

**lit. ten_thousand {all_(of_them)} / lit.: zehn_tausend {alle, sämtliche}. with name is the myriad_things' [their] mother / mit Namen ist der Abertausend Dinge [deren] Mutter.

01.b
025
039

Mystery and Surface

Mysterium und Oberfläche

No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

01.07.
025
028

故
gù

常無 / 欲*,
cháng wú / yù,

故 therefore {hence, thus} / daher {folglich, so}. 故 etym.: ancient and follow / altertümlich (uralt) und folgen.

常 constant {eternal} / (be-)_ständig {ewig}.

無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) [ / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.

欲 desire {wish} / Begehren {Wunsch}.
欲無欲 forever without desire {constantly having no wishes} / beständig ohne Begehren {hat man ständig keine Wünsche} = 1) "ethical interpretation" / 1)"moralische (ethische) Interpretation" *!

Therefore, always [constantly]
without desire,

Folglich: stets [beständig]
ohne Begehren,

Therefore, constantly without desire,

Folglich: beständig ohne Begehren,

And thus, without desire, see

Stets ohne ein Begehren dann,

01.08.
029
032

*以觀
yĭ guān

其妙。
qí miào,

 以 accordingly [so] {using, considering] / {demgemäß} [so] {gebrauchend, betrachtend}

觀 to contemplate {see} / erschauen {erblicke].

其 its / seine.

妙 mystery {marvellousness, subtlety, essence} (s. Ch. 15, 27) / Geheimnis {Wunderbares, Feinsinn, Wesenheit} (s. Kap. 15, 27).

accordingly {so} contemplate {see}
its mystery {subtlety; wonder};

so {demgemäß} erschauen {erblicke]
sein Mysterium {Feinsinnigkeit, Feinheit; Wunder};

so see its subtlety;

so erblicke seine Feinsinnigkeit;

accordingly its subtlety;

so schaut man seine Feinheit an;

01.09.
033
035

常有 / 欲*,
cháng yŏu / yù,

常 constant {eternal} / (be-)_ständig {ewig}.

有 with, to have / mit, haben.

欲 desire {wish} / Begehren {Wunsch}.

常有欲 forever with desire {constantly having wishes} / beständig mit Begehren {hat man ständig Wünsche}.
= 1) "ethical interpretation" / 1)"moralische (ethische) Interpretation" *!**!

always [constantly] with desire,

stets [beständig] mit Begehren,

constantly with desire,

beständig mit Begehren,

yet always with desire's sting,

einher stets mit Begehren gehn,

01.10.
036
039

*以觀
yĭ guān

其徼。
qí jiăo.

以 accordingly [so] {= using, considering / so {demgemäß} [= gebrauchend, angesichts].

觀 to contemplate {see} / erblicken {erschauen}.

其 its / seine.

徼 limiting {outward, surface} / Begrenzung {Äußeres, Oberfläche}.

so {accordingly} see {contemplate}
its limiting.

so {demgemäß} erblicke {erschaue}
seine Begrenzung.

so see its limiting.

so erblicke seine Begrenzung.

you just see so its limiting.

so wird man seine Grenzen sehn.

馬王堆 Mǎwángduī 01+02

give the separation 也 after 欲 (!), therefore we prefer the Ethical Interpretation! /

馬王堆 Mǎwángduī 01+02
geben das Trennungszeichen 也 nach 欲 (!), daher bevorzugen wir die Ethische Deutung!

Cf. in great detail e.g.
Kalinke p. 11-13 &
Simon p. 11-13!

*/**! 欲 separated and starting the next line, gives the 2) "ontological interpretation", often preferred by Chinese authors / getrennt und die nächste Zeile beginnend, ergibt die 2) "ontologische Deutung", oft von Chinseischen Autoren bevorzugt:
*2) "Therefore, [keeping oneself] always in non-being, you wish accordingly to contemplate its mystery" / "[Hält man sich] folglich beständig im Nicht-Sein, so wünscht man sein Mysterium zu erschauen"; [e.g. Ch'u Tao-kao, Duyvendak, Liou Kia-hway, Wu].
**2) "[keeping oneself] always in being, you wish accordingly to see its limiting" / "[Hält man sich] folglich beständig im Sein, so wünscht man seine Begrenzung zu sehen".
but... "precluded/ausgeschlossen in the Mǎ-wáng-tuī texts by the fact that wu-yü and yu-yü are grammatically set off for emphasis/mit Nachdruck hervorgehoben." [(!) Henricks, 1889 p. 189].

Hegel (!), Heidelberg, 1816:
Hegel sah die lateinische Übersetzung in Wien*; er bezieht "Mysterium" und "Begrenzung" auf den vorangehenden Vers ("Mutter aller Wesen"): / Hegel refers "mystery" and "limiting" to the previous verse ("everything's Mother") Hegel saw the Latin translation in Vienna.

*"Die Hauptschrift von ihm haben wir noch, und in Wien ist sie übersetzt worden; ich habe sie selbst da gesehen."

G.E.W. Hegel, Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. in: www.zeno.org ./ [G.E.W. Hegel, Hegel's Lectures on the History of Philosophy, Vol 1, trans. E.S. Haldane, The Humanities Press, New York, 1955, p. 124-125.]

"Eine Hauptstelle ist besonders häufig ausgezogen" / »Ohne Namen ist Tao das Prinzip des Himmels und der Erde; mit dem Namen ist es die Mutter des Universums. Mit Leidenschaften betrachtet man sie nur in ihrem unvollkommenen Zustande; wer sie erkennen will, muß ohne Leidenschaft sein.«

"One special passage is frequently taken from them:":»Without a name Tao is the beginning of Heaven and Earth, and with a name she is the Mother of the Universe. It is only in the imperfact state that she is considered with affection; who desires to know her must be devoid of passions.«

Tao: ... das Höchste, das Letzte, das Ursprüngliche, das Erste, der Ursprung aller Dinge / ...the highest and the origin of all things to the Chinese:

"... ist das Nichts, das Leere, das ganz Unbestimmte (das abstrakt Allgemeine); es wird auch Tao, die Vernunft, genannt." /

"... is nothing, emptiness, the altogether undertermined, the abstract universal, and this is called Tao, or reason." /
 

"Abel Rémusat sagt, am besten würde es sich im Griechischen ausdrücken lassen: logos." /

"Abel Rémusat says that taken at its best this might be expressed by the Greek in όογος." /

01.c
040
059

Common Origin: The Gate to all Secrets

Gemeinsamer Ursprung: aller Geheimnisse Pforte

No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

01.11.
040
044

此兩者
cĭ liăng zhě

同出,
tóng chū,

These two [ones, things]:
together emerging,

Diese beiden [Dinge]:
gemeinsam entstanden,

These two: together emerging,

Gemeinsam sind diese zwei entstanden,

These two, together made, the same:

Gemeinsam sind die zwei entstanden,

01.12.
045
047

而異名,
ér yì míng –

而 but [also] {yet} / aber [auch] }{(je-)_doch}. 而 etym.: roots or beard / Wurzeln oder Bart.

異 differently {other} / unterschiedlich {anders}.

名 named / benannt.

yet differing in names –

doch unterschiedlich benannt –

yet differing in names –

so unterschiedlich wir sie fanden –

yet being different in name –

doch unterschiedlich ihre Worte –

01.13.
048
051

同謂之
tóng wèi zhī

玄。
xuán.

同 together / zusammen.

謂 call {name} / (be-)_nennen.

之 /'s [its], /'s [their] 's of [genitive] / [dessen, deren, von] [(sächsischer) Genitiv]. here: them / sie.

玄 mysterious, mystic; dark, obscure (recondite), profound, hidden / geheimnisvoll, mystisch; dunkel, obskur, tiefgründig, verborgen; "multi-layered", complex / vielschichtig [Kalinke].

together call them {= name them]
dark.

gemeinsam nennt (man) sie {= Name deren}
dunkel.

together call them dark.

gemeinsam sie dunkel nannten.

as dark together to proclaim.

vereint sie tief und dunkel fanden.

01.14.
052
055

玄之
xuán zhī

又玄，
yòu xuán

玄 mysterious, mystic; dark / geheimnisvoll, mystisch; dunkel; "multi-layered", complex / vielschichtig [Kalinke].

之 /'s [its], /'s [their] 's of, [genitive] / [dessen], [deren], [von] [(sächsischer) Genitiv].

又 again {even_more] / nochmals {noch_mehr}. 又 etym.: open right hand / geöffnete rechte Hand.

玄 mysterious, mystic; dark / geheimnisvoll, mystisch; dunkel; "multi-layered", complex / vielschichtig [Kalinke].*

Darkness/' its
again {even_more] darkness –

Dunkles, dessen
nochmals {noch_mehr} Dunkles –

Darkness and its even deeper darkness –

Des Dunklen nochmals dunklen Orte –

As darkest darkness to locate:

Des Dunklen nochmals dunklen Orte –

01.15.
056
059

眾妙
zhòng miào

之門。
zhī mèn

眾 all / alle.

妙 Subtlety {Mystery} / Feinsinn {Geheimnisvolles; Wunderbers}; etym.: "woman" + "few" {little} / = "Frau" + "wenig"; see 01.08.

之 /'s [its], /'s [their] 's of [genitive] / [dessen, deren, von] [(sächsischer) Genitiv].

門 = gate_(-way) / Tor_(-weg). 門 etym.: two-winged door / zweiflügelige Tür.

眾妙之門 lit.: “the gate to the essence of everything!” / “die Pforte zur Essenz aller Dinge!” [Star, 2001].**

all Subtlety/'s {Mysteries/'}
[their] Gate.

all/en Feinsinn/s {Geheimnisvoll/en; Wunderber/en}
[dessen] Pforte.

all Mysteries' Gate.

all jenes Wunderbaren Pforte ...

to all those Mysteries the Gate...

all jenes Wunderbaren Pforte ...

* (genitive): “Profoundness' even more profound”, "Darkness' even more darkness" / "Der Tiefe noch Tiefgründigeres"; "des Dunklen noch Dunkleres".

** lit.: “all mysteries' Gate”, “the collective Enigma's Gate”, “the Enigma of Everything” / aller Geheimnisse Pforte, das Tor zum kollektiven Rätsel, das Mysterium von Allem [Theory of Everything: “GUT” = “grand unification theory”; h.a.].

凡理者，方圓、短長、麤靡、堅脆之分也，故理定而後可得道也。故定理有存亡， 有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常。唯夫與天（與）地之剖判也具生， 至天地之消散也不死不衰者謂「常」（者）。而常〔者〕，無攸易，無定理。無定理，非在於常所，是以不可道也。 聖人觀其玄虛，用其周行，強字之曰「道」，然而可論。故曰：「道之可道，非常道也。」

1.2.

古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為始有物者，至矣盡矣，不可以加矣。 其次以為有物矣，而始有封也。其次以為有封焉，而始有是非也。是非之彰 也，道之所以虧也。

道之所以虧，愛之所以成。

Kalinke p. 129-130

1.3.

死生，命也，其有夜旦之常，也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以為 父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！

泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非 桀，不如兩忘而化其道。大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故 善吾生者，乃所以善吾死也。藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力 者負之而走，昧者不知也。

Kalinke p. 213-214

1.4.

出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實。有實 而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎 入，入出而無見其形，是謂門。門者，無有也，萬物出乎無有。有不能以有 為有，必出乎無有，而無有一無有。聖人藏乎是。

Kalinke p. 524

Yin Lutang / Die Weisheit des Laozi 1.3.

 Über Sterben und Leben bestimmt das Schicksal; seine Beständigkeit darin rührt [wie der Wechsel zwischen] Nacht und Tag von der Natur her. Es ist dem Menschen wie allen Lebewesen nicht gegeben, daran etwas zu ändern. Manche betrachten den Himmel (die Natur) als Vater und lieben ihn, als wäre er eine Person – wieviel [liebenswerter] ist, was noch darüber steht! Manche betrachten ihren Herrscher als etwas Höheres und opfern ihr Leben für ihn – wieviel mehr [sollten sie opfern] für das Wahrhaftige!

 Wenn die Quellen versiegen, liegen die Fische beieinander an Land, hecheln einander ein paar Tropfen zu, befeuchten sich gegenseitig mit ihrem Schleim – aber wäre es nicht [besser für sie], sie könnten einander vergessen und [schwimmen] in Flüssen oder Seen? Für den, der [Kaiser] Yao preist und [den Tyrannen] Jie verdammt, wäre es nicht [besser], er könnte beide vergessen und sich stattdessen mit dem Dao wandeln. Die große Erde schenkt uns den Körper, die Mühen des Lebens, die Muße im Alter, ein Ruhebett, wenn wir sterben. Daher ist, was gut für uns ist, solange wir leben, auch gut für uns, wenn wir sterben. Ein Boot läßt sich in einem Tal verbergen; ein Fischernetz läßt sich in einem Sumpf verbergen – es heißt, das sei sicher. Aber um Mitternacht kommt ein kräftiger Mann und schleppt es davon im Verborgenen, ohne daß man es merkt.

Kalinke, Viktor, Zhuangzi: Der Gesamttext und Materialien, © Leipziger Literaturverlag 2017 p. 213-214

Yin Lutang / Die Weisheit des Laozi 1.4.

 Es tritt hervor ohne Wurzel, dringt ein ohne Lücke. Es ist wirklich da, aber befindet sich nirgendwo; es dauert an, ohne Anfang und Ende; wenn es hervortritt, ist es lückenlos wirklich da. Was wirklich da ist, sich aber nirgendwo befindet – das ist der Raum; was andauert, aber weder Anfang noch Ende hat – das ist die Zeit. Was lebt, stirbt; was hervortritt, kehrt wieder ein; was einkehrt und hervortritt, ohne daß seine Form zu sehen ist – das wird Tor des Himmels genannt. Das Tor des Himmels ist das Nichtseiende; die zehntausend Lebewesen treten aus dem Nichtseienden hervor. Was da ist, kann aus dem, was da ist, nicht entstehen; es muß aus Nichtseiendem hervortreten; und Nichtseiendes ist nur eines: Nichtseiendes – der Weise verbirgt sich darin.

Kalinke, Viktor, Zhuangzi: Der Gesamttext und Materialien, © Leipziger Literaturverlag 2017 p. 524

01
001
059

sum:

0001
0059

 第一章
dì yī zhāng

The Mystical Way

Der Mystische Weg

Sound

01 02 03 04 05 06 07 08 09

10 11 12 13 14 15 16 17 18

19 20 21 22 23 24 25 26 27

28 29 30 31 32 33 34 35 36

37 38 39 40 41 42 43 44 45

46 47 48 49 50 51 52 53 54

55 56 57 58 59 60 61 62 63

64 65 66 67 68 69 70 71 72

73 74 75 76 77 78 79 80 81

Raw texts / Rohtexte:

(?!)

01

郭店 Guōdiàn ~ -300.

韓非子 Hán Fēizǐ (-280-233).

孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius).

老子 Lǎozĭ ~ -400: Dàodéjīng 道德經.

列子 Lièzǐ ~ -440-360 ~ -350.

論語 Lún yǔ = Analects 孔夫子 Kǒng fū zǐ Confucius / Konfuzius.

馬王堆 Mǎwángduī A < -206.

馬王堆 Mǎwángduī B < -179.

易經 Yì Jīng (Book of Change) .

莊子 Zhuāngzǐ (-369-286) .

Kalinke Viktor Zhuangzi: Der Gesamttext und Materialien (Chinesisch) Leipzig: Leipziger Literaturverlag, 2017.