北大 Běi Dà 77

B: 天之道，    猶張弓者也！高者抑之，
     下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
        天之道，損有餘而奉不足；人之道    不然，
     損不足以奉有餘            。
     孰能    有餘而有取奉        於天者    ？

唯有道者也。是以聖人為而弗有，
成功而弗居，其欲不見賢也。

馬王堆 Mǎwángduī 77

M:天下□    □ □ □ □ 者也    高者印之∠
     下者舉之    有餘者損之∠ 不足者補之 ‧
     故天之道    損有 □ □ □ □ □     □ □ □ □ 不然
     損 □ □ □ 奉有餘孰能有
     餘而    有    以    取奉        於天者乎 □

□ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □
□ □ □ □ □ □ □ □ □ □ 見賢也

馬王堆 Mǎwángduī 77

m: 天之道        酉張弓    也    高者印之
     下者舉之    有余者云之    不足者 □ □
     □ □ □ □ □ 云有余而益不足    人之道
     云不足而奉又余夫
     孰能    又余而 □ □ 奉        於天之

唯又道者乎是以聖人為而弗又
成功而弗居也若此亓不欲見賢也

Kalinke Viktor Zhuangzi: Der Gesamttext und Materialien (Chinesisch) Leipzig: Leipziger Literaturverlag, 2017.

Kalinke Viktor Laozi. Daodejing. Band 1 : Eine Wiedergabe seines Deutungsspektrums. Text und Übersetzung / Zeichenlexikon Edition Erata, Leipzig 1999. 121 p. Band 2 Eine Erkundung seines Deutungsspektrums. Anmerkungen und Kommentare; Edition Erata, Leipzig 1999. 134 p. Band 3 Nichtstun als Handlungsmaxime. Zur Rationalität des Mystischen im Laozi, Edition Erata, Leipzig 2011, 204 p. .

Karlgren, Bernhard The poetical parts in Lao-tsϊ. In: Kina Antiken. Göteborgs högskolas arskrift, 38, 3, 1932, 1–45 Göteborg: Elander, 1932. (schwedisch); Svenska Bokförlaget, 1964 → Poesie des Laozi: wohl nur Kapitel 31, 42, 48, 49, 50, 61, 74, 75 im Original ungereimt. / poetry of the daodejing: in the original text, only chapters 31, 42, 48, 49, 50, 61, 74, 75 might have been unrhymed.

Legge, James The Tâo Teh King. The writings of Kwang-Tze. [Translation of Lao Tzu and Chuang Tzu] In: Max Muller, ed. The Sacred Books of the East. 1891; The Texts of Tâoism, Part 1. The Tao Teh King. The Texts of Tâoism. Part 2. The writings of Kwang-ßze, Books I-XVII. The Sacred Books of the East, vol. 39. Oxford: The Clarendon Press, 1891, Oxford University Press, 1927; New York: The Julian press, 1959 et.al.

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Schwarz Ernst Laudse. DAUDEDSCHING. Aus dem Chinesischen übersetzt und herausgegeben von Ernst Schwarz. Philipp Reclam jun., Leipzig 1970. 226 p.; Laudse Daudedsching (Lao-tse Tao-te-king). Aus dem Chinesischen übertragen und mit einer Einführung, Anmerkungen sowie einem Literaturverzeichnis herausgegeben von Ernst Schwarz Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG, München 1980.

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Julien, Stanislas Le Livre de la Voie et de la Vertu. Par le Philosophe Lao-Tseu. .

(auch: Lao-Tseu Tao-Te-King, Le livre de la voie et de la vertu; traduit en français, et publié avec le texte chinois et un commentaire prepétuel. Paris: Imprimerie Royale), 1842, 304 S. [& Le livre des récompenses et des peines, en chinois et en français, accompagné de 400 légendes, anecdotes et histoires, qui font connaître les doctrines, les croyances et les mœurs de la secte des Tao-ssés. Paris: Crapelet-Barrois, 1835].

Ulenbrook Jan [Karl Gerhard Meier] LAU DSE. DAU DÖ DJING Das Buch vom rechten Wege und von der rechten Gesinnung. Ins Deutsche übertragen und mit einer wörtlichen Übersetzung,einer Einleitung und Erläuterungen versehen von Jan Ulenbrook. Carl Schünemann Verlag, Bremen. 1962, 248 p.

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Waley, Arthur The Way and Its Power: A Study of the Tao Tê Ching and Its Place in Chinese Thought. With Introduction, Commentaries / Full Appendices and Notes. London: George Allen & Unwin Ltd. 1934, 1942 et.al. 262 S.; N. Y. Macmillan, 1934; Boston, MA: Houghton-Mifflin, 1935, 1942.

Wáng Bì → Wagner.

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© Hilmar Alquiros Tao-Project: 道德經 Dào Dé Jīng 2000-2018 Impressum Datenschutzerklärung
77 001 079 sum: 4983 5061	第七十七章 dì qī shí qī zhāng	The Way of Nature Der Weg der Natur		01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81		Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!
77.a 001 000	Dào of Heaven: like a Tense Bow: Dào des Himmels: wie ein gespannter Bogen:					+ 耶穌 Yē sū
No. sum	Wáng Bì 王弼 Pīnyīn 拼音	Characters Schriftzeichen	Analysis Analyse	Verbatim Wortgetreu	Poetic Poetisch	Analogous Sinngemäß
						77 - The Way of Nature [ Non-Dào rulers take the poor and give to the rich, Ellen M. Chen is reminded of the 'spirit of capitalism' and the 'Protestant ethic'. [1989 p.224]. [ "The loss of instincts and the rigid control of traditions allowed certain directions to escalate to the point of excess... (like upper and lower classes)". [Braunsperger p. 233]. [ The Dào, like the metaphor of the "archer drawing his bow" (used in other old texts and seeming obvious in Ancient China), compensates – to which secret societies in the Chinese history referred. [Simon 234-235]. 01-06: The Way of Heaven it is like drawing a bow, isn’t it? High things it pulls down, low things it raises up; abundancy to decrease, insufficiency to supplement. 01-02 or: ...truly like someone drawing a bow! 03-06 "What is high up [in a bow] he presses down, what is down below he brings up, [in other words] what has to much it reduces, what is deficient it supplements." [Wáng Bì / Wagner]. 07-08:* The Way of Heaven decreases so what has abundancy and supplements the insufficiency! 07-08 "While the Way of Heaven [thus] reduces excess by way of supplementing deficiency...] []. "The drawer of the bow 'lowers what is high up and raises what is down below' ... The tertium comparationis is the equalization of the unequal, there in the position of the bow ends, here in the distribution of goods; the former are brought closer together by increasing the tension on the bow, the latter by the process of heaven. A similar thought with a similar connection can be found in 1 Sam. 2:7. 'Yahweh makes poor and makes rich, he nourishes and exalts.' ... Heaven takes away from those who have too much and gives to those who have too little." [* v. Strauß 1870 p. 331]. 09-12: The Dào of Man, however, is different: it decreases insufficiency, thereby offering to what has abundancy. Who can have abundancy so as to offer it all the world? Only Dào followers. 09 "...this is not true for the way of men. Only [a man who is a Sage] who ... is '[with his] Capacity in accord with [that of] Heaven and Earth' will be able to 'encompass them' [Heaven and Earth (Laozi 5.2 + 17.1)] as the Way of Heaven does ... If someone has [only] the measure of a man then as each one [of them] has his [individual] person, they in no way can manage to rule each other equitably. Only someone without an [individual] person who has eliminated his private [interests] form [his] That-which-is-of-itself-what-it-is will then indeed be able to 'be [with his] Capacity in accord with [that of] Heaven and Earth.'" []. 10 "[The way of men] reduces what is [already] deficient by way of bringing up what [already] has excess." []. 11-12 "What is [ultimately the only thing] capable of reducing the excess by way of bringing up what is deficient in All Under Heaven? Only [the] Way! 13-15: Therefore: wise men act, yet not relying on, they complete without dwelling on it, they do not want to appear superior. The 'holy man' 聖人 shèng rén has and does Dào, and he knows that he is doing meritorious things through Dào, so he 'does not rely on it' and 'does not dwell on it': "Such a procedure can only emerge out of true wisdom, 賢 xián, moral spiritual significance, but he only proceeds thus precisely because he has Tào, not to show that he is wise..." [*]. "He is deserving of merit yet claims no credit because he has no desire to advertise his worth." [Cheng p. 221]. 13-15 "That is why... [ that the Sage acts, but does not presume [upon the other entities]; and that [his particular] achievements come about without his installing [himself in them] is due to his not wanting to display [his] capabilities. [ This means: What is capable of residing in the overflowing but keeping intact [its] emptiness, reducing that which is to supplement, that which is not "mixes with [the other entities'] luster" and "joints in the same dust [with them]" [as the Laozi writes in 4.1, 56.5, and 56.6 about the Way and the Sage respectively] and is [undefinably] vast and rules equitably – only the Way! [ That is why the Sage does not desire to display his capabilities, so as to equitably rule All Under Heaven." [; Wagner p. 496]. (Cf. ch. 55, 56, 04, 77, 02). © hilmar alquiros, 2017 77 - Der Weg der Natur [ Nicht am Dào orientierte Herrscher nehmen den Armen und geben den Reichen, Ellen M. Chen fühlt sich an den 'Geist des Kapitalismus' und die 'protestantische Ethik' erinnert. [1989 p. 224]. [ "Der Wegfall der Instinkte und die starre Steuerung durch Traditionen läßt bestimmte Richtungen bis zur Maßlosigkeit aufschaukeln ... (wie Ober- und Unterschicht)". [Braunsperger p. 233]. [ Das Dào, wie die Metapher des "Bogenspanners" (in anderen alten Texten in Verwendung und naheliegend im Alten China) gleicht aus – worauf sich Geheimgesellschaften in der chinesichen Geschichte bezogen [nach Simon 234-235]. 01-06: Der Weg des Himmels gleicht dem Bogen spannen, nicht wahr? Hohes zieht er herunter, Niedriges hebt er empor, Überfluss zu begrenzen, Ungenügendes zu ergänzen. 01-02 oder: ... wahrlich wie jemand, der eine Bogen spannt! 03-06 "Was hoch ist [an einem Bogen], drückt er nieder, was unten ist, erhebt er], Mit anderen Worten], was zu viel hat, mindert er, was mangelhaft ist, ergänzt er." [* Wáng Bì / Wagner]. 07-08: Das Dào des Himmels begrenzt also Überfluss und ergänzt Ungenügendes! 07-08 "Während der Weg des Himmels [also] den Überschuss reduziert, indem er den Mangel ergänzt ...] []. "Der Bogenspanner 'erniedrigt das Hohe und hebt das Untere' ... Das tertium comparationis ist aber die Ausgleichung des Ungleichen, dort in der Lage der Bogenenden, hier in der Vertheilung der Güter; jene werden durch das Spannen des Bogens, diese durch das Verfahren des Himmels einander angenähert. Ein ähnlicher Gedanke bei ähnlicher Verbindung findet sich 1. Sam. 2, 7. 'Jahweh macht arm und macht reich, er erniediget und erhöhet.' ... Der Himmel nimmt denen, die zuviel haben, und giebt denen, die zu wenig haben." [* v. Strauß 1870 p. 331]. 09-12: Der Weg *des Menschen* ist jedoch anders: es begrenzt Ungenügendes, dabei dem Überfluss darbietend. Wer kann Überfluss besitzen, um es aller Welt darzubieten? Nur Dào-Befolger. 09 "... das gilt nicht für den Weg der Männer. Nur [ein Mann, der ein Weiser ist], welcher '[mit seiner] Fassungskraft in Übereinstimmung mit [derjenigen von] Himmel und Erde' in der Lage ist, 'sie zu umfassen' [Himmel und Erde (Laozi 5.2 + 17.1)] wie der Weg des Himmels ... Wenn welche [nur] die Maßnahmen eines Menschen haben, so wie jeder von ihnen seine [individuelle] Person besitzt, können sie es nicht schaffen, sich gegenseitig gerecht zu beherrschen. Nur jemand ohne eine [individuelle] Person, der seine privaten [Interessen] beseitigt hat, bildet [sein] Das-was-ist-von-selbst-was-es-ist-wird dann in der Tat in der Lage sein, [mit seiner] Fassungskraft in Übereinstimmung zu sein mit [jener von] Himmel und Erde." []. 10 "[Der Weg des Menschen] reduziert das, was [schon] mangelhaft ist, indem er das hervorbringt, was [bereits] Übermaß hat. []. 11-12 "Was ist [schließlich allein] in der Lage, den Überschuss zu reduzieren, indem man das hervorbringt, was in aller Welt mangelhaft ist? Nur [der] Weg! []. 13-15:* Darum: weise Männer handeln, verlassen sich aber nicht darauf, sie vervollständigen, ohne darauf zu verweilen, Sie wollen nicht überlegen erscheinen. Der 'heilige Mensch' 聖人 shèng rén hat und tut Dào, und er weiß, dass er Verdienstliches duch Dào tut, daher 'stützt er sich nicht darauf' und 'verweilt nicht': "Solch Verfahren kann nur aus rechter Weisheit, 賢 xián, sittlich-geistiger Bedeutsamkeit, hervor-gehen, allein er verfährt so nur geradehin weil er Tào hat, nicht um seine Weisheit sehn zu lassen, nicht damit er sich 'weise weise' ..." []. "Er verdient Verdienste, beansprucht aber kein Ansehen, weil er kein Begehren kennt, für seinen Wert zu werben." [Cheng p. 221]. 13-15** "Darum ... [ handelt der Weise, aber maßt sich nicht an [den anderen Wesen gegenüber]; und [seine besonde-ren] Errungenschaften kommen zustande, ohne dass er [sich darin] festgelegt hat, dies liegt daran, dass er seine Fähigkeiten nicht zeigen wollte. [ Dies bedeutet: Was kann im Überfluss weilen, aber [seine] Leere intakt halten, reduziert das, was ergänzt werden soll, was nicht "mit [der anderen Wesen] Glanz vermischt" ist und "verbindet sich in demselben Staub" [mit ihnen] [wie Laozi in 4.1, 56.5 und 56.6 über den Weg und den Weisen schreibt] und ist [undefinierbar] ausgedehnt und herrscht gerecht – nur der Weg! [ Darum wünscht der Weise nicht, seine Fähig-keiten zur Schau zu stellen, um alle Welt gerecht zu beherrschen." [*; Wagner S. 496]. (Vgl. Kap. 55, 56, 04, 77, 02). © hilmar alquiros, 2017
77.01. 001 003	天之道 tiān zhī dào	天 Heaven / Himmel. 之 here: /'s, its, their, / hier: dessen, sein; or: of [genitive] / oder: des, von (sächsischer) Genitiv]. 道 Dào {Way} / Dào {Weg}. 天之道 Heaven's Way, or: the way of Nature, the nature of Dào / des Himmels Weg, oder: der Weg der Natur, die Natur des Dào.	Heaven/'s [its] Way {Dào} Des Himmel/s [dessen] Weg {Dào}	The Dào of Heaven Das Dào des Himmel	The Heaven's Way – Des Himmels Weg –
77.02. 004 008	其猶 qí yóu 張弓 zhāng gōng 與? yǔ?	其 it / es; that, your / das, dein. 猶 like {similar_to} / wie {ähnlich_zu}. 張 drawing, stretching, bending / spannen, dehnen, biegen. 弓 bow / Bogen.* 與 isn't_it? / wie?; nicht wahr?	it {that} is like {similar_to} drawing {stretching, bending} a bow, [isn't_it?] es {das}_ist wie {ähnlich_zu} spannen (einen) Bogen, [wie?; nicht wahr?]	it is like drawing a bow, isn’t it? es ist wie einen Bogen zu spannen, nicht wahr?	is it not so just like the drawing of a bow? ist wie bezogen, nicht wahr? ...auf den gespannten Bogen:
77.03. 009 012	高者 gāo zhě 抑之, yì zhī,	高 high, tall / hoch_(-gewachsen). 者 (this) [thing] / (dieses) [Ding]. 抑 to pull_down {to keep down} / niederdrücken, unten hal-ten.* 之 them {these} / sie {diese}; of [genitive] / von [(sächsischer) Genitiv].	High [things] it pulls_down [them], Hohe(s) [Dinge] es drückt_ nieder [diese],	High things it pulls down, Hohes zieht er herunter,	Pulls down the high, Denn alles Hohe drückt er nieder,
77.04. 013 016	下者 xià zhě 舉之; jǔ zhī;	下 low {deficient} / niedrig/e(s). 者 (this) [thing] / (dieses) [Ding]. 舉 to raise_up / emporheben.* 之 them {these} / sie {diese}; of [genitive] / von [(sächsischer) Genitiv].	low {deficient} [things] it raises_up [them]; Niedrig/e(s) [Dinge] es hebt_empor [diese];	low things it raises up; Niedriges hebt er empor;	uplifts the low; das Niedrige erhebt er wieder;
77.05. 017 021	有餘者 yǒu yú zhě 損之, sǔn zhī,	有 here: to have {possess} / hier: haben {besitzen}; there_are {subsist} / gibt_es {existieren}. 餘 abundancy {excess} / Überfluss {Viel/es}. 者 (this) [thing] / (dieses) [Ding]. 損 to reduce / begrenzen {(ver-)_mindern}. 之 them {these} / sie {diese}; of [genitive] / von [(sächsischer) Genitiv].	having abundan/cy {excess} [things] it reduces [them], habend Überfluss {Viel/es} [Dinge] , es begrenzt {(ver-)_mindert} [diese],	it decreases abundancy er begrenzt Überfluss	decreases all abundancies, was Überfluss hat, das begrenzt er,
77.06. 022 026	不足者 bù zú zhě 補之。 bǔ zhī。	不 not / nicht {un-}. 足 sufficient, enough / genügend, genug. 者 (this) [thing] / (dieses) [Ding]. 補 to supplement / ergänzen. 之 them {these} / sie {diese}; of [genitive] / von [(sächsischer) Genitiv].	[and] in/sufficien/cy [things] it supplements [them]. [und] Un/genügend/es [Dinge] es ergänzt [diese].	and it supplements insufficiency. und ergänzt Ungenügendes.	the insufficient to increase... das Ungenügende ergänzt er.
		* 77.02. - 77.06. Stretching the bow / Spannen des Bogens: "Das natürliche Dau erinnert an das Spannen des Bogens. Senkt sich sein oberer Teil, so hebt sich sein unterer. Es nimmt Überflüssiges und gibt es denen, die dessen bedürfen." /	~ "The natural Dau reminds of stretching the bow. When its upper part is declining, its lower part is raising. It takes [away] the superfluous_[-ness], and gives it to people who need it." [Jang Ching-Schun, 1955 p. 126].	"The Way of Heaven - it is truly like someone drawing a bow! What is high up [in a bow] he presses down, what is down below he brings up, [in other words] what has too much he reduces, what is deficient he supplements." /	~ "Der Weg des Himmels - er ist wahrlich wie jemand, der einen Bogen spannt! Was oben ist [an einem Bogen] drückt er nieder, was unten ist, bringt er herauf, [in anderen Worten] was zu viel hat, mindert er, was mangelt, ergänzt er." [王弼 Wáng Bì,'s / Wagner, 2003b p. 364].
77.b 027 036	Decreasing Abundance and Supplementing Insufficiency... mindert den Überfluss und ergänzt das Ungenügende...
No. sum	Wáng Bì 王弼 Pīnyīn 拼音	Characters Schriftzeichen	Analysis Analyse	Verbatim Wortgetreu	Poetic Poetisch
77.07. 027 032	天之道: tiān zhī dào: 損 sǔn 有餘, yǒu yú	天 Heaven / Himmel. 之 here: /'s, its, their, / hier: dessen, sein; or: of [genitive] / oder: des, von (sächsischer) Genitiv]. [= not in Star, 2001]. 道 Dào {Way} / Dào {Weg}. 損 to reduce / begrenzen {(ver-)_mindern}. 有 here: to have {possess} / hier: haben {besitzen}; there_are {subsist} / gibt_es {existieren}. 餘 abundancy {excess} / Überfluss {Viel/es}.	Heaven/'s [its] Way [Dào]: reduces (what) has abundan/cy {excess}, [Auch] des Himmel/s [its] Weg [Dào]: begrenzt {(ver-)_mindert} (was) hat Überfluss {Viel/es},	The Dào of Heaven decreases abundancy Auch das Dào des Himmels begrenzt Überfluss	The Heaven's Way - thus equally: reduces all abundancy, Des Himmels Weg – zu viel begrenzt er,
77.08. 033 036	而補 ér bǔ 不足。 bù zú。	而 and_yet / und_doch; but [also], {yet} / aber [auch], (je-)_doch. 補 to supplement / ergänzen. 不 not / nicht {un-}. 足 sufficient, enough / genügend, genug.	and_yet (it) supplements the in/sufficiency. und_doch {jedoch} ergänzt (er) Un/genügendes.	yet supplements insufficiency. doch ergänzt Ungenügendes.	yet raises insufficiency. doch Ungenügendes ergänzt er.

77.c 037 061	Dào of Man: Decreasing Insufficiency! Dào des Menschen: mindert das Ungenügende!
No. sum	Wáng Bì 王弼 Pīnyīn 拼音	Characters Schriftzeichen	Analysis Analyse	Verbatim Wortgetreu	Poetic Poetisch
77.09. 037 042	人之道 rén zhī dào 則不然: zé bù rán:	人 men, (the) people / Menschen, Leute, Volk. 之 here: /'s, its, their, / hier: dessen, sein; or: of [genitive] / oder: des, von (sächsischer) Genitiv]. 道 Dào {Way} / Dào {Weg}. 人之道 [analogue to 1.] – or: the Way of Man (Mankind), the Nature of Man / oder: der Weg der Menschen, die Natur des Menschen. 則 then, consequently; here expression of a contrast / alsdann, folglich; hier Ausdruck des Kontrasts. 不然 lit.: “not-equal” = not so, different, otherwise / „nicht-gleichartig“ = nicht so, unterschiedlich, anders.	Men's Way [Dào], however, is not so {different}: Der Menschen Weg [Dào] hingegen ist nicht so {anders}:	The Dào of Man, however, is different: Das Dào des Menschen ist hingegen anders:	But Men's Way, does act differently: Nicht so des Menschen Weg hingegen:
77.10. 043 049	損不足, sǔn bù zú, 以奉 yǐ fèng 有餘。 yǒu yú。	損 to decrease / begrenzen {mindern}. 不 not / nicht {un-}. 足 sufficient, enough / genügend, genug. 以 here: thereby / hier: dabei; by, with, for, by means of, according to / mit; denn, mittels, gemäß. 奉 to offer / darbieten. 有 here: to have {possess} / hier: haben {besitzen}; there_are {subsist} / gibt_es {existieren}. 餘 abundancy {excess} / Überfluss {Viel/es}.	it decreases the in/sufficient, thereby offering_to (what) has abundan/cy {excess}. er begrenzt {mindert} Un/genügendes, dabei darbietend, (was) hat Überfluss {Viel/es}.	it decreases insufficiency, thereby offering to what has abundancy. es begrenzt das Ungenügende, dabei darbietend, was Überfluss besitzt.	decreasing insufficiency, so offering abundancy. er mindert, was schon unterlegen, hat Überfluss zu bieten doch.
77.11. 050 057	孰能有餘 shú néng yǒu yú 以奉 yǐ fèng 天下? tiān xià?	孰 who {what?, which?, how?} / wer {was?, welch?, wie?}. 能 can, could, able_to / kann, könnte; fähig, imstande. 有 here: to have {possess} / hier: haben {besitzen}; there_are {subsist} / gibt_es {existieren}. 餘 abundancy {excess} / Überfluss {Viel/es}. 以 here: so_as_to {in_order_to} / hier: um; by, with, for, by means of, according to / mit; denn, mittels, gemäß. 奉 to offer / darbieten. 天下 (all) World {= "Heaven / under"} / (aller) Welt {= "Himmel / unter"}.	Who can (what) has abundan/cy {excess}, so_as_to {in_order_to} offering all_the_world {= "Heaven / under"}? Wer kann (was) hat Überfluss {Viel/es} um_es darzubieten aller Welt {= "Himmel / unter"}?	Who can have abundancy so as to offer it all the world? Wer kann Überfluss besitzen, um es aller Welt darzubieten?	And who can have abundancy, for giving so all world for free? Wer Überfluss wohl haben kann, der Welt ihn darzubieten dann?
77.12. 058 061	唯有 wéi yǒu 道者。 dào zhě。	唯 just {only} / gerade {nur}. 有 here: there_are {subsist} / gibt_es {existieren}; there _are {subsist} / gibt_es {existieren}. 道 Dào {Way} / Dào {Weg}. 者 those [they] / jene [sie]. 道者 Dào followers [= Dào/ists] / Dào-Befolger [= Dào/ist].	Only, they,_who are Dào followers [= Dào/ists]. Nur, wer_ist {welche_sind] Dào-Befolger [= Dào/ist].	Only Dào followers. Nur Dào-Befolger.	That only, who has Dào, will be. Doch nur, besitzt man Dào noch.

77.d 062 079	Acting without Insisting, Completing without Dwelling on it Wirken ohne darauf zu pochen, vollenden ohne zu verweilen
No. sum	Wáng Bì 王弼 Pīnyīn 拼音	Characters Schriftzeichen	Analysis Analyse	Verbatim Wortgetreu	Poetic Poetisch
77.13. 062 069	是以聖人 shì yǐ shèng rén 為而 wéi, ér 不恃， bù shì,	是以 there/fore / da/rum. 聖 wise / weise. 人 men / Menschen. 為 to act, to effect / handeln, wirken; to serve_as / dienen _als. 而 and_yet / und_doch; but [also], {yet} / aber [auch], (je-)_doch. 不恃 or: not claiming / nicht fordernd; nicht Anspruch _darauf_erhebend.*	There/fore: wise men act, and_yet not relying on {claiming}, Da/rum: weise Menschen wirken, und_doch nicht darauf_pochend {~bauend; Anspruch _darauf_erhebend; gibt_nichts_darauf},	Therefore, wise men act, yet not relying on, Darum wirken Weise, ohne darauf zu pochen,	So: wise men act, yet do not claim, Von daher wirken Weise eben, ganz ohne Anspruch zu erheben,
77.14. 070 074	功成而 gōng chéng ér 不處, bù chǔ	功 achievement {deed, service} / Leistung {Tat, Dienst}. 成 to accomplish {to succeed, to finish, to complete} / errei -chen (volenden) {gelingen, beenden, vervollständigen}. 功成 to accomplish tasks / Werke vollenden; or: to finish one's work, to achieve (accomplish) performances (merits) / oder: die Arbeit beenden, Leistungen vollbringen. 而 and_yet / und_doch; but [also], {yet} / aber [auch], (je-)_doch. 不處 to remain (to pause), not to rest (on one's laurels!) / nicht verharren, sich nicht darauf ausruhen (auf seinen Lorbeeren!). S. ch. 02.14. - 02.15.	their tasks accomplished, and_yet not lingering {persevering; standing_on}, Werke vollenden sie – und_doch nicht verweilend {verharrend; darauf_bestehend},	they complete without dwelling on it, sie vollenden, ohne zu verweilen,	their tasks accomplished, yet don't aim to linger, die Werke, die vollenden sie – doch sie verweilen dabei nie,
77.15. 075 079	其不欲見 qí bù yù jiàn 賢。[也] xián。yě	其 they / sie; one's, your / sein; dein. 不 not / nicht {un-}. 欲 to wish_for {to desire} / wünschen {begehren}. 見 to appear / erscheinen. 賢 superior / überlegen. 見賢[也] to [also] appear superior / [auch] (als) überlegen erscheinen; or: {to flaunt superiority} [= to display his capa-bilities] / oder: {auszuspielen ihre Überlegenheit} [= zur Schau stellen seine Fähigkeiten].*	they do not want to appear superior {to flaunt superiority} [= to display his capabilities]. sie wollen nicht erscheinen (als) überlegen {auszuspielen ihre Überlegenheit} [= zur Schau stellen seine Fähigkeiten].	they do not want to appear superior. sie wollen nicht überlegen erscheinen.	they don't want to be there flaunting superiority. sie möchten keinesfalls vermeinen, selbst überlegen zu erscheinen.
		* not drawing (resting) upon / gibt_nichts_darauf, oder: nicht sich darauf stützend [Ulenbrook, 1980, p. 208]; "without his installing [himself in them]" [ 王弼 Wáng Bì, cf. Wagner, 2003b, p. 377].	to receive (see) – distinctions (insignia, badges of ranks); / empfangen (sehen) – Ehrungen (Rang-zeichen) or: display their merits; to flaunt their knowledge / oder: zur Schau stellen ihre Ver-dienste; prunken mit ihren Kenntnissen.**
	77, 13-15 是以聖人為而不恃， shì yǐ shèng rén wéi, ér bù shì, 功成而不處,其不欲 gōng chéng ér bù chǔ,qí bù yù 見賢! jiàn xián!	老子 Lǎozĭ 道德經 Dàodéjīng 77, 13-15 *So: wise* men act, yet do not claim, their tasks accomplished, yet don't aim to linger, they don't want to be there flaunting superiority. Von daher wirken Weise eben, ganz ohne Anspruch zu erheben, die Werke, die vollenden sie – doch sie verweilen dabei nie, sie möchten keinesfalls vermeinen, selbst überlegen zu erscheinen. 是以聖人為而不恃， shì yǐ shèng rén wéi, ér bù shì, 功成而不處,其不欲 gōng chéng ér bù chǔ,qí bù yù 見賢!** jiàn xián!		耶穌 Yē sū Matthew 23:12 12 For whoever exalts himself will be humbled, and whoever humbles himself will be exalted. 12 Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht. 12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 12 Fán zì gāo de, bì jiàng wèi bēi; zìbēi de, bì shēng wèi gāo.
77 001 079 sum: 4983 5061	第七十七章 dì qī shí qī zhāng	The Way of Nature Der Weg der Natur	01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81	北大 Běi Dà 77 B: 天之道，猶張弓者也！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而奉不足；人之道不然，損不足以奉有餘。孰能有餘而有取奉於天者？唯有道者也。是以聖人為而弗有，成功而弗居，其欲不見賢也。馬王堆 Mǎwángduī 77 M:天下□ □ □ □ □ 者也高者印之∠ 下者舉之有餘者損之∠ 不足者補之 ‧ 故天之道損有 □ □ □ □ □ □ □ □ □ 不然損 □ □ □ 奉有餘孰能有餘而有以取奉於天者乎 □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ 見賢也馬王堆 Mǎwángduī 77 m: 天之道酉張弓也高者印之下者舉之有余者云之不足者 □ □ □ □ □ □ □ 云有余而益不足人之道云不足而奉又余夫孰能又余而 □ □ 奉於天之唯又道者乎是以聖人為而弗又成功而弗居也若此亓不欲見賢也郭店 Guōdiàn 77 G: * * *		王弼 Wáng Bì 77 W:天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！河上公 Héshàng Gōng 77 H: 天之道，其猶張弓與 ! 高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。傅奕 Fù Yì 77 F: 天之道，其猶張弓者歟。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能損有餘而奉不足於天下者。其惟道者乎。是以聖人為而不恃，功成而不居，其不欲見賢邪。 Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!

	Raw texts / Rohtexte:	+ New Discoveries: 1 2 3 G: Guōdiàn 郭店 ~ -300 M: Mǎwángduī 馬王堆 A < -206 m: Mǎwángduī 馬王堆 B < -179 B: Běi Dà 北大 ~ -150, ~ -100	~ Textus Receptus: 1 2 3 W: Wáng Bì 王弼 (226–249) < +250 H: Héshàng Gōng 河上公 > +100 F: Fù Yì 傅奕 (554−639) +574 / < -202 + Hán Fēizǐ 韓非子 (280-233) - W. K. Liao: * in: The Complete Works of Han Fei Tzŭ with Collected Commentaries, April 1939. [Link]. Ch. XX. Commentaries on Lao Tzŭ's Teachings: = DDJ 38, 58, 59, 60, 46, 14, 01, 50, 67, 53, 54 Ch. XXI. Illustrations of Lao Tzŭ's Teachings.* = DDJ 46, 54, 26, 36, 63, 64, 52, 71, 64, 47, 41, 33, 27	B:天之道，猶張弓者也！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者輔之。天之道，損有餘而奉不足；人之道不然，損不足而奉有餘。孰能有餘而有取奉於天者？唯有道者也。是以聖人為而弗有，成功而弗居，其欲不見賢也。輔（補）, 有（又）. M:天下□□□□□者也高者印之∠下者舉之有餘者損之∠不足者補之‧故天之道損有□□□□□□□□□不然損□□□奉有餘孰能有餘而有以取奉於天者乎□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□見賢也 m:天之道酉張弓也高者印之下者舉之有余者云之不足者□□□□□□□云有余而益不足人之道云不足而奉又余夫孰能又余而□□奉於天之唯又道者乎是以聖人為而弗又成功而弗居也若此亓不欲見賢也 G: * * *		W:天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！ H:天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。 F:天之道，其猶張弓者歟。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然。損不足以奉有餘。孰能損有餘而奉不足於天下者。其惟道者乎。是以聖人爲而不恃，功成而不居，其不欲見賢邪。
				Mǎwángduī: ch. 1-37 after 38-81; 24 before 22 + 23, 41 before 41, 80+81 after 66. Mǎwángduī: Kap. 1-37 nach 38-81; 24 vor 22 + 23, 41 vor 41, 80+81 nach 66.
77	Etymological Notes: 天 Augmented pictograph 天. Augmentation 一 (head) to person 大. Meaning: sky. 之 Simple pictograph 之㞢𡳿. Augmentation of foot 止 going forward from 一. Originally indicating to go forward. 道 Composition:Bottom-left: 辶 chuò walk; walking; KangXi radical 162 ; top-right: 首shǒu head; first; leader chief; a poem. path road street; method way. The motion of thoughts which are diverse; traveling though life with one’s attention on the duality of unity with nature the head in motion. 其 Simple pictograph 其. A basket being held by two hands. Borrowed for sound. Meaning: his. 猶 From small animal or dog 犭犬 and phonetic 尤酋. Original a large ape. 張 From bow 弓 and phonetic (also Meaning: long) 长長. Meaning: streach. 弓 Simple pictograph 弓. A bow. Meaning bow. 歟 yú Composition:Left: 與 yǔ yù yú and; with; to; for; give grant right: 欠 qiàn quē owe lack be deficient; KangXi radical number 76 = a final particle used to express admiration doubt surprise or to mark a question 高 Simple pictograph 高. A tall building. 者 Simple pictograph 者. (unclear probably 口曰 and phonetic 止+ some dots) of original. Meaning: probably 这 “this” 抑 From hand 扌手 and to look up to 卬. Meaning to repress. 下 Simple pictograph 下(丅𠄟). A mark below the line. Meaning: down. 舉 From hand 手 and phonetic（also multiple hands) 兴與. Meaning to raise. 有 Compound pictograph 有. From a hand 又 holding some meat 月肉. Meaning: to have. 餘 Composition:Left: 飠 shí eat food; radical number 184 right: 余. I my me; surname; surplus. = surplus excess remainder 損 From hand 扌手 and phonetic (also Meaning: small) 员. Meaning: to diminish. 不 Simple pictograph. Unclear origin. Possibly a root which us pulled up and is thus NOT there. Meaning: “no”. 足 Simple pictograph 足. From remanat 口 (top of leg) and foot 止. Meaning: foot. 補 etym.:From cloths 衤衣 and phonetic 卜甫. Meaning patch. 天 Augmented pictograph 天. Augmentation 一 (head) to person 大. Meaning: sky. Simple pictograph 而. (1) sometimes remnant of a beard. (2) sometimes a remnant of a root.(3) sometimes a man. 補 From cloths 衤衣 and phonetic 卜甫. Meaning patch. 人 Simple pictograph 人. A person in profile. Meaning: person. 則 From cowry 贝貝 and knife 刀. Meaning: rule. (seperating the cowries with a knife) 然 From meat 月肉 and dog 犬 and fire 灬火 Original of 燃. Original Meaning: to cook. 以 Simple pictograph 以. Usually a pictograph of a mouth often making some kind of sound. Borrowed for sound. Meaning: by means of.Simple pictograph 以. g by means of. 奉 Simple pictograph 奉. From a hand (lower remnant) 手 and two hands 廾 and phonetic 𡴀. Meaning to offer. 孰 shú Composition:Left: 享 xiǎng enjoy right: 丸 wán small round object; pellet pill. who? which? what? which one? 能 Simple pictograph 能. A bear which is strong with mouth 厶 with meat 月肉 and feet 匕匕. Meaning: able. 天 Augmented pictograph 天. Augmentation 一 (head) to person 大. Meaning: sky. 唯 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 隹. Meaning: yes. 是 From sun or day 日 (sundial) and to go 疋. Original Meaning: time. Now Meaning: here and now. 聖 Super cursive remnant 圣聖. From a man standing on the earth 土王𡈼 (ting) not 壬(ren) and remnant 又 (from speaking 口 and being listened to with the ear 耳). Meaning: sage. Note: remnant 又and 土. 為 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 矢 borrowed for sound. Meaning: to know. 恃 From heart 忄心 and phonetic 寺. Meaning: to trust. 功 From strength 力 and phonetic (also Meaning: work) 工. Meaning: work. 成 Simple pictograph 成. From 5th celestial stem (a weapon) 戊 and phonetic (also Meaning: nail) 丁. Meaning: complete. 處 Deletion remnant 处(t處). From the place a person 人 goes 夂止 and phonetic 虍. Meaning: place. 欲 Composition:Left: 谷 valley gorge ravine right: 欠 owe lack be deficient; KangXi radical number 76 . desire want long for; intend 見 Simple pictograph 见見. From eye 目 and human 儿. Meaning: to see. 賢 From cowry 贝貝 and phonetic 臤. Meaning: worthy. Sources: http://www.thetao.info/tao/big5.htm, http://ctext.org/dictionary.pl?if=en&char=%E4%B9%8D https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-dictionary.php?define=%E4%B9%8D http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx?submitButton1=Etymology&characterInput=%E4%BD%9C [and more].
	Literature: Běi Dà 北大 ~ -150, ~ -100. Dàodéjīng 道德經 ~ -400) by → 老子 Lǎozĭ. Fù Yì 傅奕 (555−639) 574 / < -202. Guōdiàn 郭店 ~ -300. Hán Fēizǐ 韓非子 (-280-233) ch. 20+21. Héshàng Gōng 河上公 > 100 . Kǒng fū zǐ 孔夫子 (Confucius / Konfuzius). Lǎozĭ 老子~ -400: Dàodéjīng 道德經. Lièzǐ 列子 ~ -440-360, ~ -350. Lún yǔ 論語 = Analects by 孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius). Mǎwángduī 馬王堆 A < -206. Mǎwángduī 馬王堆 B < -179. Wáng Bì 王弼 (226–249) < 250. Yì Jīng 易經 (Book of Change) . Zhuāngzǐ 莊子 (-369-286) . = 北大 Běi Dà ~ -150, ~ -100. 道德經 Dàodéjīng by 老子 Lǎozĭ. 傅奕 Fù Yì (-554−639 +574 / < -202 . 郭店 Guōdiàn ~ -300. 韓非子 Hán Fēizǐ (-280-233). 河上公 Héshàng Gōng > 100 . 孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius). 老子 Lǎozĭ ~ -400: Dàodéjīng 道德經. 列子 Lièzǐ ~ -440-360 ~ -350. 論語 Lún yǔ = Analects 孔夫子 Kǒng fū zǐ Confucius / Konfuzius. 馬王堆 Mǎwángduī A < -206. 馬王堆 Mǎwángduī B < -179. 王弼 Wáng Bì (226–249) < 250. 易經 Yì Jīng (Book of Change) . 莊子 Zhuāngzǐ (-369-286) .		Abel-Rémusat, Jean-Pierre (P. 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[& Le livre des récompenses et des peines, en chinois et en français, accompagné de 400 légendes, anecdotes et histoires, qui font connaître les doctrines, les croyances et les mœurs de la secte des Tao-ssés. Paris: Crapelet-Barrois, 1835]. Ulenbrook Jan [Karl Gerhard Meier] LAU DSE. DAU DÖ DJING Das Buch vom rechten Wege und von der rechten Gesinnung. Ins Deutsche übertragen und mit einer wörtlichen Übersetzung,einer Einleitung und Erläuterungen versehen von Jan Ulenbrook. Carl Schünemann Verlag, Bremen. 1962, 248 p. Von Strauß [und Torney], Victor LAO-TSE'S TAO TE KING. Aus dem Chinesischen ins Deutsche übersetzt, eingeleitet und commentirt von Victor von Strauß. Verlag von Friedrich Fleischer, Leipzig 1870. 357 p. Wagner, Rudolf G. A Chinese Reading of the Daodejing: Wang Bi's Commentary on the Laozi with Critical Text and Translation. (SUN series in Chinese Philosophy and Culture. David L. Hall & Roger T. 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