© Hilmar Alquiros Tao-Project: 道德經 Dào Dé Jīng 2000-2018 Impressum Datenschutzerklärung

23
001
088

sum:

1367
1454

第二十三章
dì èr shí sān zhāng

The Sustainability of Dào

Nachhaltigkeit des Dào

01 02 03 04 05 06 07 08 09

10 11 12 13 14 15 16 17 18

19 20 21 22 23 24 25 26 27

28 29 30 31 32 33 34 35 36

37 38 39 40 41 42 43 44 45

46 47 48 49 50 51 52 53 54

55 56 57 58 59 60 61 62 63

64 65 66 67 68 69 70 71 72

73 74 75 76 77 78 79 80 81

Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!

23.a
001
032

Whirlwinds and Showers without Duration

Wirbelwind und Schauer ohne Dauer

No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

Analogous
Sinngemäß

23 - The Sustainability of Dào

Both nature's way of self-regulation and the naturally way of following one's inner truth display similar wordless sustainability.

With Dào, with Dé?!
Attaining or losing them?!

01-07:

To make few words – Nature's way.

So, neither whirlwinds last all morning,

nor downpours last all day.

Who makes these things?

Heaven and Earth!

Even Heaven and Earth
not able to duration,

so the less do humans, eh?

01 Words about the Way are stale and bland (ch. 35), hence, Nature's ultimate clues are inaudible (ch. 14).
"Many words frequently exhaust themselves" (ch. 5): talking on and on about something inhibits, death will inhibit things, spontaneity releases.

02-03 Like all extremes, cyclones and cloudbursts are not enduring:

"Sunrise doesn't last all morning,
A cloudburst doesn't last all day..."
[Beatles].

"Nothing is as constant as change" [Heraclitus], the constancy of the universe is called evo-lution!

04-07 If even the initiators of those violent outbreaks, Heaven and Earth, are subject to this Law of Change, how could then human beings be capable of maintaining "an interfering government for long" [*Wáng Bì 王弼 / Wagner].

08-11:

Therefore pursue affairs by Dào:

those who follow Dào,
become one with Dào;

those who follow Inner Power,
become one with Inner Power;

those who follow Losing both,
become one with Loss.

08-09 Hence, wise men (and rulers) manage their affairs in accordance with the Dào – be-cause all beings are completed by the Dào's shapeless and non-interfering guidance (ch. 02) and its wordless, "unspoken" teaching.
It thereby leaves all other beings their true nature [*]. [*Wáng Bì 王弼].
Those who follow the sage's example, prac-ticing the Dào, will become substantially iden-tical with it.

10-11 Those who attain the Dào [their root, 'true nature'; ch. 22] – by following their Inner Power! – i.e. by reducing they attain their root (ch. 22), will become substantially identical with attaining (and with their Inner Power!).
Correspondingly, those who lose the Dào (and their root by increasing), will become substantially identical with the loss.

12-17:

Those one with Dào:

Dào also gladly attains them;

those one with Inner Power:

Inner Power also gladly attains them;

those one with Losing Dào:

Loss also gladly attains them.

12-13 Those followers who are now identical with Dào will, so to speak, be 'gladly' incorporated and adopted by it, ..
Dào will "move towards them, promote and complete their striving, and it will be glad to preserve them" [von Strauß].

14-15 Those now identical with the personi-fication of attaining Dào (by Inner Power), will be 'gladly' incorporated and adopted by attai-ning (Inner Power).

16-17 Those now identical with the personi-fication of the loss of Dào (by no Inner Power), will be gladly incorporated and adopted by the loss (of Dào and Dé!).

Wáng Bì's commentary "This means: He adapts to their practice. That is why he makes [them] identical with [the Way, attainment, or loss] by way of corresponding to them." ...is 'unsatisfactory' in Wagner's view:
"He adapts to their practice..." is not the typical way of "a more explicit language in which most of the original textual ingredients are still visible." etc. [Wagner 2003 p. 445-446].

18:

Little trust to give,
little trust to get!

18 'Where there is no trust, there is suspicion.'
Like already in ch. 5, there referring more to the relationship between ruler and subject, here more in general:
„Not trusting enough means not experiencing trust, right?”
When full trust of ancient leaders in their subjects got lost, subjects' doubts increased.
Trust, as a reciprocal, precious and sensitive feeling of connection, can easily be destroyed, changing to the absence of all credibility.
Cf. 論語 Lún yǔ = Analects*

* * *

*Kǒng fū zǐ 孔夫子 Confucius / Konfuzius

23 - Nachhaltigkeit des Dào

Die Selbstregulation der Natur wie auch der natürliche Weg, der inneren Wahrheit zu folgen, zeigen ähnlich wortlose Nachhaltigkeit.

Mit Dào, mit Dé?!
Erlangen oder verlieren sie?!

01-07:

Wenig Worte machen – der Weg der Natur.

So dauern Wirbelwinde nicht den Morgen,

noch dauern Platzregen den ganzen Tag.

Wer derlei bewirkt?

Himmel und Erde!

Sind gar Himmel und Erde
nicht imstande zur Dauer,

so umso weniger der Mensch, wie?

01 Worte über den Weg sind schal und fade (Kap. 35), darum sind die letztgültigen Hinweise der Natur unhörbar (Kap. 14).
"Viele Worte erschöpfen sich häufig" (Kap. 05): Zerreden hemmt, Spontaneität löst.

02-03 Wirbelstürme und Wolkenbrüch dauern, wie alle Extreme, nicht lange an:

"Sunrise doesn't last all moring,
A cloudburst doesn't last all day..."
[Beatles].

„Nichts ist so beständig wie der Wandel” [Heraklit], die Konstante im Universum heißt Evolution!

04-07 Wenn sogar die Urheber jener heftigen Ausbrüche, Himmel und Erde, diesem Gesetz des Wandel unterliegen, wie könnten dann Menschen dazu befähigt sein, "eine eingreifende Staatsführung lange aufrecht zu erhalten?" [Wagner].

08-11:

Daher behandele Angelegenheiten
mit Dào:

jene, die Dào folgen, werden eins mit Dào;

jene, die Innerer Kraft folgen,
werden eins mit Innerer Kraft;

jene, die beider Verlust folgen,
werden eins mit deren Verlust.

08-09 Darum behandelnd weise Menschen (und Herrscher) ihre Angelegenheiten in Übereinstimmung mit dem Dào – da alle Wesen durch Dàos formlose und nicht-eingreifende Anleitung (Kap. 02) und seine wortlose, "unausgesprochene" Lehre vollendet werden.
Es belässt dabei allen anderen Wesen ihre wahre Natur [*Wáng Bì 王弼].
Jene, welche dem Vorbild des Weisen folgen und den Weg des Dào praktizieren, werden sub-stantiell identisch mit ihm.

10-11 Jene, welche – da sie ihrer Inneren Kraft folgen! – das Dào [ihre Wurzel, ihre 'wahre Natur'; Kap. 22] erlangen, d.h. durch Vermindern ihre Wurzel erlangen (ch. 22), werden substantiell mit dem Erlangen (und mit ihrer Inneren Kraft!) identisch werden.
Entsprechend werden jene, welche das Dào verlieren (und ihre Wurzel durch Vermehren), werden substantiell mit dem Verlust identisch werden.

12-17:

Jene, die eins mit Dào sind,

erlangt auch gern das Dào;

jene, eins mit Inneren Kraft

erlangt auch gern die Innere Kraft;

jene, eins mit Verlieren des Dào:

erlangt auch gern der Verlust.

12-13 Jene Anhänger, welche nun identisch mit dem Dào sind, werden sozusagen 'freudig' vom Dào selbst aufgenommen und angeeignet.
Das Dào wird 'sich ihnen entgegen bewegen, sie fördern und ihr Streben vollenden und sich freuen, sie zu erhalten' [von Strauß].

14-15 Jene, die nun eins sind mit der Personifizierung des (Dào) Erlangens (mittels Innerer Kraft), werden 'freudig' vom Erlangen selbst (und Dé) aufgenommen und angeeignet.

16-17 Jene, die nun eins sind mit der Personifizierung des (Dào) Verlierens, werden 'freudig' vom Verlust selbst aufgenommen und angeeignet.

Wáng Bì's Kommentar "Dies meint: Er passt sich ihrer Gepflogenheit an. Deshalb macht er [sie] identisch mit [dem Weg, der Erlangung, oder dem Verlust] dadurch, dass sie ihnen ent-sprechen."
...'unzufriedenstellend' aus Wagner's Sicht:
"Er passt sich ihrer Gepflogenheit an..." ist nicht der typische Weg einer "expliziteren Sprache, in welcher die meisten der ursprünglichen Ingredienzien des Textes noch sichtbar sind." etc. [Wagner 2003 p. 445-446].

18:
Wenig Vertrauen entfalten,
wenig Vertrauen erhalten!

18 Wo das Vertrauen fehlt, spricht der Ver-dacht.
Wie schon in Kap. 5, dort eher auf die Be-ziehung zwischen Herrscher und Untertan be-zogen, hier mehr im allgemeinen:
Nicht genug Vertrauen schenken heißt kein Vertrauen erfahren, was?
Als das volle Vertrauen der Anführer im Alter-tum verloren ging, stiegen die Zweifel der Untertanen.
Vertrauen, als ein gegenseitiges, kostbares und feinsinniges Gefühl der Verbundenheit, kann leicht zerstört werden, zur Abwesenheit aller Glaubwürdigkeit hinüberwechseln.
Vgl. 論語 Lún yǔ (Analekten)*

* * *

*Kǒng fū zǐ 孔夫子 Confucius / Konfuzius

23.01.
001
004

希言
xī yán

自然。
zì rán。

希 few / wenig(e).

言 word(s) {decree} / Wort(e) {Anordnung}.

自 (one-)self, from; naturally, private, personally / (man) selbst, von, natürlich; privat, persönlich.

然 so, like this; / so(-mit), derart; dadurch;
thus! / so! [suffix indicating the state of affairs; like that et.al. / Nachsilbe, die einen Sachverhalt anzeigt; so (-artig) u.a.].

自然 by_ourselves! / von_selbst!; lit.: “by itself so” (naturally) / „von selbst so“ (natürlich); also: spontaneous (-ly) / auch: spontan (-erweise);
“self-like” = (to) its own nature, (to) its own way; „sich selbst gleich“ = nach seiner eigenen Natur; nach dem eigenen Weg. ***

Few words: ["Let thy words be few"]
by_itself {all alone} thus! [= naturally, spontaneously!].

Wenig Worte: ["Mach' nicht_viele Worte"]
(von)_selbst {ganz von alleine} so!
[= natürlich, spontan!}

To make few words is naturally!

Wenig Worte machen ist naturgemäß!

Few words are used by Nature's horn...

Braucht wenig Worte, die Natur ...

23.02.
005
010

故飄風
gù piāo fēng

不終
bù zhōng

朝,
cháo,

故 hence {for} / daher {denn}.

飄 whirl; sudden {stormy ~} / Wirbel; plötzlich [= stürmi-scher ~]; [= Metaphor for despot!].

風 wind / -wind

不 not / nicht {un-}.

終 (out-)_last, end, finish / [über-]_dauern {währen}; Ende, beenden.

朝 morning {also: Dynasty!} / Morgen {auch: Dynastie!}.

終朝 all morning (long) / (den) ganzen Morgen (lang).[Beatles].**

hence a whirl/wind {stormy ~}
does not (out-)_last
a[-ll] morning,

daher: {denn} ein Wirbel/wind {stürmischer ~}
nicht [über-]_dauert {währt}
den [ganzen] Morgen,

So whirlwinds do not last all morning,

So dauern Wirbelwinde nicht den ganzen Morgen,

for whirlwinds don’t last all the morn,

ist doch ein Wirbelwind auch nur
nicht ganze Morgen lang von Dauer,

23.03.
011
015

驟雨
zhòu yǔ

不終
bù zhōng

日。
rì。

驟 sudden, fast, to galopp / plötzlich, schnell, galoppieren.

雨 rain [= shower, downpour, cloudburst] / Regen
[= Platz~, Schauer, Wolkenbruch; = Metapher für Despot!].

不 not / nicht {un-}.

終 (out-)_last, end, finish / [über-]_dauern {währen}, Ende, beenden.

日 day / Tag.

終日 all day (long) / (den) ganzen Tag (lang).

a sudden rain [= shower, downpour, cloudburst]
does not (out-)_last
a[-ll] day.

ein plötzlicher Regen [= Platz~, Schauer, Wolkenbruch]
nicht [über-]_dauert
den [ganzen] Tag.

downpours do not last all day.

Platzregen nicht den ganzen Tag.

a shower not all day occurs:

nicht taglang dauern jähe Schauer.

23.04.
016
019

孰為
shú wéi

此者?
cǐ zhě?

孰 who / wer.

為 here: makes {renders, causes, lets_happen} hier: be-wirkt {lässt_geschehen}.

此 these / diese.

者 things / Dinge.

Who makes {renders, causes, lets_happen}
these things?

Wer bewirkt {lässt_geschehen}
diese Dinge?

Who renders these things?

Wer diese Dinge bewirkt?

who renders these things?

Wer nun bewirkte jene Dinge?

23.05.
020
021

天地。
tiān dì。

天 Heaven / Himmel.

地 Earth / Erde.

天地 Heaven and Earth / Himmel und Erde.***

Heaven and Earth.

Himmel und Erde.

Heaven and Earth!

Himmel und Erde!

Heaven and Earth.

Himmel und Erde.

23.06.
022
027

天地尚
tiān dì shàng

不能久,
bù néng jiǔ,

天 Heaven / Himmel.

地 Earth / Erde.

天地 Heaven and Earth / Himmel und Erde.

尚 yet {even; still} / doch {sogar; noch}.

不 not / nicht {un-}.

能 can, could, able_to; cabable / kann, könnte, fähig_zu; im-stande.

久 duration {last_long} / Dauer.

Heaven and Earth yet {even; still}
not (being) able to duration {last_long},

Sind Himmel und Erde doch {sogar; noch}
nicht imstande zur Dauer,

Are even Heaven and Earth not able to duration,

Sind selbst Himmel und Erde doch nicht imstande zur Dauer,

If Heaven and Earth can't last at length,

Doch gelinge
selbst Himmel und Erde Dauer nie,

23.07.
028
032

而況
ér kuàng

於人乎?
yú rén hū?

而 here: and_also, and_so / hier: und_auch; und_so.

況 moreover {= much_more} [= aft,

於 by, with / durch, mit.

人 man, men; people / Menschen, Leute.

乎 [, what] / [, was]? here: expressing question, doubt, astonishing / hier: Ausdruck für Frage, Zweifels oder Verwunderung.

and_also moreover {= much_more*}
by humans [, what]?
[= last_long (governments)].

und_so überdies {= umso_mehr*}
durch Menschen [, was]?
[= überdauern (Herrschaft)]

also by humans moreover, eh?

auch durch Mensch überdies, wie?

much less the humans have such
strength?

noch weniger den Menschen, wie?

23.01.-.23.07.:
scholion / Scholie?! [Simon p. 81].

*自然 [Simon p. 34]: "natürlich" [Ch'u Ta Kao, D. C. Lau, H. Knospe & Brändli], "die Art der Natur" [von Strauß, G. Henricks], "so will es die Natur" [G. Debon], "dann geht es von selbst" [R. Wilhelm], "selbstverständlich" [Ulenbrok].

"Eigner Lauf" (der Natur) [H.-G. Möller];"das So-Seiende" (Natürlichkeit, Spontaneität; nicht "Natur") / "the Being-as-Such" (Naturalness, spontaneity; not "Nature") [Liu Xiaogan, 1998 p. 212]. ch. 41 + 14 paradox.

**"Sunrise doesn't last all moring,
A cloudburst doesn't last all day..." (Beatles).

***In 馬王堆 Mǎwángduī A+B:
孰為此天地, no 者?, but not "missing" as noted in / jedoch nicht "fehlend" wie in Kalinke 2 p. 34 notiert.

23.b
033
053

Dào, Inner Power, Release

Dào, Innere Kraft, Loslassen

No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

23.08.
033
038

故

gù

從事

cóng shì

於道者,
yú dào zhě,

故 hence / daher.

從 to pursue / verfolgen, behandeln.

事 affairs, matters / Angelegenheiten, Sachen.

從事 pursuing affairs {handle matters} / Angelegenheiten verfolgen Angelegenheiten {Sachen behandeln}.

於 by, with / durch, mit.

道 Dào {Way} / Dào. {Weg}.

者 things / Dinge; here: those (who) / hier: jene (welche).

於道者[道者] here: "... followers" [= Dào/ists]; or: this_Dào [= referring to that mentioned previously] / hier: "Anhänger" [= Dào/isten]; oder: dies_(-es)_Dào [= sich beziehend auf das zuvor Erwähnte]. [道者not duplicated in all versions! / nicht in allen Versionen duppiziert!]

Hence: {sages are}
pursuing affairs {handle matters}
by Dào, those

Daher: {Weise}
verfolgen Angelegenheiten {behandeln Sachen}
mit Dào, jene

Therefore pursue affairs
by Dào: those who

Daher behandele Angelegenheiten mit Dào: jene die

And therefore: if you do allow
pursuing your affairs with Dào...

Drum: so man gleichsam Dào-haft
die Angelegenheit bestritt...

23.09.
039
043

道
dào

者
zhě

同於
tóng yú

道;
dào;

道 Dào {Way} / Dào. {Weg}.

者 1) things; those (who) / Dinge; jene (welche).
2) followers / Anhänger:
道者here: "... followers of Dào" [= Dào/ists]; or: this_Dào
[= referring to that mentioned previously] / hier: "Anhänger", "Befolger des Dào". Dào/isten; oder: dies_(-es)_Dào [= sich beziehend auf das zuvor Erwähnte].*

同 one, in harmony, together / eins, in Harmonie, zusam--men.

於 by, with / durch, mit.

道 Dào {Way} / Dào. {Weg}.

Dào
followers
(become) one with Dào;

Dào
Anhänger {Befolger}
(werden) eins mit Dào;

follow Dào become one with Dào,

Dào folgen, werden eins mit Dào,

will those with Dào be one with it,

wer Dào folgt, wird eins damit,

23.10.
044
048

德/[得]
dé / dé

者
zhě

同於
tóng yú

德/[得];
dé / dé;

德 Inner_Power / Innere_Kraft. = 馬王堆 Mǎwángduī A+B.

[得] to attain, to gain / erlangen, gewinnen.

德/得**

道者 here: "... followers of Dào" [= Dào/ists]; or: this_Dào
[= referring to that mentioned previously] / hier: "Anhänger", "Befolger des Dào". Dào/isten; oder: dies_(-es)_Dào [= sich beziehend auf das zuvor Erwähnte].

同 one, in harmony, together / eins, in Harmonie, zusam-men.

於 by, with / durch, mit.

德/得**

Inner_Power // [Dào] Attaining
followers
(become) one with
Inner_Power // [Dào] Attaining;

Innere_Kraft // [Dào] Erlangen
Anhänger {Befolger}
(werden) eins mit
Innerer_Kraft // [Dào] Erlangen;

those who follow Inner Power become one with Inner Power,

jene, die Innerer Kraft folgen, werden eins mit Innerer Kraft,

when Inner Power they commit,
they're one with Inner Power's wit,

wer Innerer Kraft folgt, eins mit Kraft,

23.11.
049
053

失
shī

者
zhě

同於
tóng yú

失。
shī。

失 to lose; loss / verlieren, Verlust; or: to let go / loslassen.***

者 those [they] / jene [sie].

失者 Losing / Verlieren

同 one, in harmony, together / eins, in Harmonie, zusam-men.

於 by, with / durch, mit.

失 to lose; loss / verlieren, Verlust; or: to let go / loslassen.***

Losing [Dào+Dé]
followers
(become) one with
Loss [Dào+Dé].

Verlieren [Dào+Dé]
Anhänger {Befolger}
(werden) eins mit
Verlust [Dào+Dé].

those who follow Losing both become one with Loss.

jene, die beider Verlust folgen, werden eins mit deren Verlust.

but those, who lost it by refusing,
they even will be one with losing.

die beides lassen ganz bewusst,
sie werden eins mit dem Verlust.

* [王弼 Wáng Bì / Wagner, 2003, p. 193]. This repetition is sometimes ignored like in / diese Wiederholung wird manchmal ausgelassen wie in 馬王堆 Mǎwángduī A+B.

**variation: after comments / nach Kommentar in 23.04. [王弼 Wáng Bì / Wagner, 2003, p. 194-197].
德/得 pun / Wortspiel: 道德 dào dé + 德失dé shī, 德 = bridge, mediator / als Brücke, Vermittler.

王弼 Wáng Bì + 河上公 Héshàng Gōng:
同於德者德亦樂得之； (!)
同於德者，德亦樂得之， (!)

only 傅奕 Fù Yì differs

於得者，得亦得之。 (!)

*** 失 inefficacy, ineffectiness / Erfolglosigkeit, Wirkungslosigkeit [Arthur Waley, p. 172].

23.c
054
080

Becoming One with Dào and Inner Power Brings Joy

Eins werden mit Dào und Innerer Kraft bringt Freude

No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

23.12.
054
057

同於
tóng yú

道者:
dào zhě:

同 one, in harmony, together / eins, in Harmonie, zusam-men.

於 by, with / durch, mit.

道 Dào {Way} / Dào {Weg}.

者 those [they] / jene [sie].

道者 here: "... followers of Dào" [= Dào/ists]; or: this_Dào
[= referring to that mentioned previously] / hier: "Anhänger", "Befolger des Dào". Dào/isten; oder: dies_(-es)_Dào [= sich beziehend auf das zuvor Erwähnte].

One with
Dào, those...

Eins mit
Dào, jene ...

One with Dào: those

Eins mit Dào: jene

Those people who are one with Dào,

Wer eins mit Dào werden kann,

23.13.
058
062

道
dào

亦樂*
yì lè

得之;
dé zhī;

道 Dào {Way} / Dào {Weg}.

亦 also / auch.

樂*gladly, happily, cheerfully / freudig, gerne, glücklich, mit Freuden [王弼 Wáng Bì / Wagner, 2003, p. 194-197]; not in 馬王堆 Mǎwángduī A+B!

得 to attain / erlangen.

之 them / sie; of [Genitive] / von [(sächsischer) Genitiv].

Dào
also gladly
attains them;

das Dào
auch gerne
erlangt sie;

Dào also gladly attains them;

erlangt das Dào auch freudig;

Dào, too, will get them gladly now;

den nimmt auch gern das Dào an;

23.14.
063
066

同於
tóng yú

德/得*
dé / dé

者
zhě

同 one, in harmony, together / eins, in Harmonie, zusam-men.

於 by, with / durch, mit.

德 also: in / auch: in 馬王堆 Mǎwángduī A+B.

得 to attain, to gain / erlangen, gewinnen.

者 those [they] / jene [sie].

one with
Inner_Power // Attaining* Dào+Dé,
those...

eins mit
Innerer_Kraft // Erlangen* Dào+Dé,

jene ...

one with Inner Power: those

eins mit Inneren Kraft: jene

those, one with Inner Power's view,

wer eins mit Innerer Kraft ist dann,

23.15.
067
071

德/得*
dé

亦樂*
yì lè

得之;
dé zhī;

德 Inner_Power / Innere_Kraft. = 馬王堆 Mǎwángduī A+B.

[得] to attain, to gain / erlangen, gewinnen.*

亦 also / auch.

樂 gladly, happily, cheerfully / freudig (gerne), glücklich, mit Freuden [王弼 Wáng Bì / Wagner, 2003, p. 194-197].

得 to attain, to gain / erlangen, gewinnen.

之 them / sie; of [Genitive] / [von] [(sächsischer) Genitiv].

Inner Power // Attaining* Dào+Dé
also gladly
attains them;

Innere Kraft // Erlangen* Dào+Dé,
auch gerne
erlangt sie;

Inner Power also gladly attains them;

erlangt die Innere Kraft auch freudig;

got Inner Power gladly, too;

gern nimmt auch Innere Kraft ihn an;

23.16.
072
075

同於
tóng yú

失
shī

者:
zhě:

同 one, in harmony, together / eins, in Harmonie, zusam-men.

於 by, with / durch, mit.

失 losing (Dào+Dé) / verlieren (Dào+Dé).

者 those [they] / jene [sie].

one with
Losing Dào+Dé,
those...

eins mit
Verlieren Dào+Dé,
jene ...

one with Losing Dào: those

eins mit Verlieren des Dào: jene

if one with Losing they impel:

wird eins mit Dào verlieren man,

23.17.
076
080

失
shī

亦樂*
yì lè

得之。
dé zhī。

失 losing (Dào+Dé) / verlieren (Dào+Dé).

亦 also / auch.

樂* gladly, happily, cheerfully / freudig (gerne), glücklich, mit Freuden [王弼 Wáng Bì / Wagner, 2003, p. 194-197].

得 to attain / erlangen.

之 them / sie; of [Genitive] / [von] [(sächsischer) Genitiv].

Loss
also gladly
attains them;

Verlust
auch gerne
erlangt sie;

Loss also gladly attains them.

erlangt der Verlust auch freudig.

gets Losing gladly them, as well.

nimmt gern auch der Verlust sie an.

*variation: after comments / nach Kommentar in 23.04.
[王弼 Wáng Bì / Wagner, 2003, p. 194-197].

23.d
081
088

Trust or Suspicion

Vertrauen oder Verdacht

No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

23.18.
081
088

信不
xìn bù

足焉,
zú yán,

有不
yǒu bù

信焉。
xìn yān.

信 to trust / vertrauen.

不 not / nicht {un-}.

足 enough [= giving] / genug [= gebend].

焉 (rhetorical) how?, eh? “then” / (rhetorisches) wie? eh? „dann“.also: question particle / auch: Fragepartikel (有不信焉) *23.18.= 17.05.!

有 here: to get, obtain / hier: bekommen, erhalten; Being / Sein (Seiendes); to be; to have / sein, haben;

不 not / nicht {un-}.

信 to trust / vertrauen.

焉 (rhetorical) how?, eh? “then” / (rhetorisches) wie? eh? „dann“.

有不信焉*

Trust not
enough [= giving], eh,
you get [obtain] no [also mutually!]
trust, eh?

Vertraut man nicht
genug [= gebend], wie,

erfährt [empfängt] man [untereinander]! kein
Vertrauen, was?

Trust not enough, eh? –
– Then you get no trust... right?

Vertraut man nicht genug, wie? –
erfährt man kein Vertrauen, ja?

You do not trust enough? – You’ll earn
then not enough trust in return!

Kann man Vertrauen nicht entfalten,
wird man Vertrauen nicht erhalten!

23.18. = 17.05.!

* not in both versions of 馬王堆
Mǎwángduī, therefore supposedly a wrong repetition! / nicht in den beiden Versionen von Mǎwángduī, daher wohl fehlerhafte Wiederholung!
or: scholion / Scholie?! [Simon p. 81].

23
001
088

sum:

1367
1454

第二十三章
dì èr shí sān zhāng

The Sustainability of Dào

Nachhaltigkeit des Dào

01 02 03 04 05 06 07 08 09

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37 38 39 40 41 42 43 44 45

46 47 48 49 50 51 52 53 54

55 56 57 58 59 60 61 62 63

64 65 66 67 68 69 70 71 72

73 74 75 76 77 78 79 80 81

北大 Běi Dà 23

B: 希言自然。故剽風不終朝，
     趨雨不終日。熟為此    ？
     天地    弗能久，而兄於人虖？
     故從事而道者                             同於道，
                         ，得者同於德，

                         ，失者同於失。
     故同於道者，道亦    得之；
                         ，                         ， (?)
         同於失者，*失            之。                           * [道亦失]
         信不足    ，安有不信。

馬王堆 Mǎwángduī 23

M:希言自然        飄風不冬朝
   暴雨不冬日∠ 孰為此         天地
   □ □ □ □           □ □ 於 □ □
   故從事而道者    同於道德者    同於德

                             者者同於失∠
       同   德 □     道亦   德之
                                                   (?)
     同於失者    道亦   失之‧

馬王堆 Mǎwángduī 23

m: 希言自然       飄風不冬朝                             *剽
   暴雨不冬日    孰為此    天地
   而弗能久    有兄於人乎
   故從事而道者    同於道德    者    同於德

                             失者同於失∠
       同於德者    道亦   德之
                                               (?)
       同於失者    道亦   失之

郭店 Guōdiàn 23

G: * * *

王弼 Wáng Bì 23

W:希言自然。故飄風不終朝，
     驟雨不終日。孰為此者﹖天地。
     天地尚不能久，而況於人乎﹖
     故從事於道者，        道    者    同於道。
                         ，德者同於德。

                         ，失者同於失。
         同於道者    道亦樂得之；
         同於德者    德亦樂得之； (!)
         同於失者    失於樂得之。
         信不足焉        有不信焉。

河上公 Héshàng Gōng 23

H: 希言自然。故飄風不終朝，
     驟雨不終日。孰為此者？天地。
     天地尚不能久，而況於人乎？
     故從事於道者，        道    者    同於道。
                         ，德者同於德。

                         ，失者同於失。
         同於道者，道亦樂得之。
         同於德者，德亦樂得之， (!)
         同於失者，失亦樂得之。
         信不足焉，    有不信焉。

傅奕 Fù Yì 23

F: 希言自然。故飄風不崇朝，
     驟雨不終日。孰為此者，天地也。
     天地尚不能久，而況於人乎。
     故從事於道者，        道    者    同於道。
     從事於得者，得者同於得。

     從事於失者，失者同於失。
             於道者，道亦    得之。
             於得者，得亦    得之。 (!)
             於失者，失亦    得之。
         信不足焉，    有不信。

Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!

Raw texts / Rohtexte:

+ New Discoveries: 1 2 3

G: Guōdiàn 郭店 ~ -300
M: Mǎwángduī 馬王堆 A < -206
m: Mǎwángduī 馬王堆 B < -179
B: Běi Dà 北大 ~ -150, ~ -100

~ Textus Receptus: 1 2 3

W: Wáng Bì 王弼 (226–249) < +250
H: Héshàng Gōng 河上公 > +100
F: Fù Yì 傅奕 (554−639) +574 / < -202

+ Hán Fēizǐ 韓非子 (280-233) - W. K. Liao: * in: The Complete Works of Han Fei Tzŭ with Collected Commentaries, April 1939. [Link].

Ch. XX. Commentaries on Lao Tzŭ's Teachings: = DDJ 38, 58, 59, 60, 46, 14, 01, 50, 67, 53, 54
Ch. XXI. Illustrations of Lao Tzŭ's Teachings.* = DDJ 46, 54, 26, 36, 63, 64, 52, 71, 64, 47, 41, 33, 27

B:希言自然。故剽風不終朝，趨雨不終日。熟為此？天地弗能久，而兄於人虖？故從事而道者同於道，得者同於德，失者同於失。故同於道者，道亦得之；同於失者，道亦失之。信不足，安有不信。
剽（飄）, 趨（驟）, 兄（況）, 虖（乎）, 安（焉）.

M:希言自然飄風不冬朝暴雨不冬日∠孰為此天地□□□□□□於□□故從事而道者同於道德者同於德者者同於失∠同德□道亦德之同於失者道亦失之‧

m:希言自然剽風不冬朝暴雨不冬日孰為此天地而弗能久有兄於人乎故從事而道者同於道德者同於德失者同於失同於德者道亦德之同於失者道亦失之

G: * * *

W:希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者﹖天地。天地尚不能久，而況於人乎﹖故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之。信不足焉有不信焉。

H:希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之，同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

F:稀言自然。故飄風不崇朝，驟雨不崇日。孰爲此者，天地也。天地尚不能久，而況於人乎。故從事於道者，道者同於道。從事於得者，得者同於得。從事於失者，失者同於失。於道者，道亦得之。於得者，得亦得之。於失者，失亦得之。信不足焉，有不信。

Mǎwángduī: ch. 1-37 after 38-81; 24 before 22 + 23, 41 before 41, 80+81 after 66.

Mǎwángduī: Kap. 1-37 nach 38-81; 24 vor 22 + 23, 41 vor 41, 80+81 nach 66.

Etymological Notes:

希 Simple pictograph 希. A cloth 巾 and cross threads 乂. Meaning: thin or rare.

言 Simple pictograph 言. Upside down man 立 and a mouth 口. Meaning: a man talking to you. Meaning: word.

自 Simple pictograph 自. A nose. Chinese point to their nose when they say I. Meaning: myself.

然 From meat 月肉 and dog 犬 and fire 灬火 Original of 燃. Original Meaning: to cook.

故 From hand 攵攴 and phonetic (also Meaning: ancient) 古. Original Meaning: ancient and reason.

飄 From wind 风風 and phonetic 票. Meaning: whirlwind.

風 Simple pictograph 风風. Originally a sail 凡 and a flying insect 虫 indicating wind.

不 Simple pictograph. Unclear origin. Possibly a root which us pulled up and is thus NOT there. Meaning: “no”.

終 From thread 纟糸 and phonetic 冬. Meaning: the end as in the end of a string.

朝 Character remnant 朝(a𦩻). From morning 倝 and phonetic 月舟. Original Meaning: morning.

驟 From horse 马馬 and phonetic 聚. Meaning: to gallop.

雨 Simple pictograph 雨. Rain. Meaning: rain.Simple pictograph 雨. Rain. Meaning: rain.

日 Simple pictograph 日. The sun. Meaning: sun or day.

孰 shú Composition:Left: 享 xiǎng enjoy right: 丸 wán small round object; pellet pill. who? which? what? which one?

為 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 矢 borrowed for sound. Meaning: to know.

此 From foot 止 and person standing there 匕. Meaning: this.

者 Simple pictograph 者. (unclear probably 口曰 and phonetic 止+ some dots) of original. Meaning: probably 这 “this”

天 Augmented pictograph 天. Augmentation 一 (head) to person 大. Meaning: sky.

地 From earth 土 and phonetic 也. Meaning: earth.

尚 Simple pictograph 尚. A house with A frame roof and window.

能 Simple pictograph 能. A bear which is strong with mouth 厶 with meat 月肉 and feet 匕匕. Meaning: able.

久 Simple pictograph 久. A foot pring indicating time passed by. Meaning: a long time.

而 Simple pictograph 而. (1) sometimes remnant of a beard. (2) sometimes a remnant of a root.(3) sometimes a man.

況 From ice 冫from traditional water 氵水 and phonetic 兄. Originally Meaning: cold water.

於 Simple pictograph 於. Unclear origin. Meaning: in.

人 Simple pictograph 人. A person in profile. Meaning: person.

乎 Simple pictograph 乎. （Unlikely explanation is a picture of sound going up from throat). Meaning: exclamatory final particle.

從 Deletion remnant 从(t從). From 2 persons 人从 and phonetic one following the other. Meaning: from.

事 Simple pictograph 事. A hand 又 writing down what is said 口. Meaning: business which is written down. See 史吏

道 Composition:Bottom-left: 辶 chuò walk; walking; KangXi radical 162 ; top-right: 首shǒu head; first; leader chief; a poem. path road street; method way. The motion of thoughts which are diverse; traveling though life with one’s attention on the duality of unity with nature the head in motion.

同 tóng Composition:Top left and right: 𠔼 mǎo 冂+ 1 stroke bottom: 口 kǒu mouth; open end; entrance gate. same similar; together with tóng like same similar together alike with

德 From road 彳 and phonetic 悳. Meaning: ethics. (悳 means to go have a straight 直 heart 心)

於 Composition:Top left and right: 𠔼 bottom: 口. same similar; together with

失 Composition:Left: 丿 right: 夫. lose; make mistake neglect. Augmented pictograph 失. Augmentation 丿(something lost) to hand 手 indicating droping something. Meaning: lose; make mistake neglect

亦 Simple pictograph 亦. Usually believed to be arm pits 腋窝 borrowed for sound to mean also.

樂 Super cursive remnant Compound pictograph 乐樂. Believd to be some drums on a wooden rack. Meaning: music.

得 From road 彳 and phonetic (Meaning: aquire) 㝵. Meaning: to aquire as at the market along the road.

之 Simple pictograph 之㞢𡳿. Augmentation of foot 止 going forward from 一. Originally indicating to go forward.

信 From person 亻人 and phonetic 言. Meaning: to trust.

足 Simple pictograph 足. From remanat 口 (top of leg) and foot 止. Meaning: foot.

焉 Simple pictograph 焉. A kind of bird.

有 Compound pictograph 有. From a hand *又 holding some meat 月肉. Meaning: to have.

Sources:

http://www.thetao.info/tao/big5.htm,

http://ctext.org/dictionary.pl?if=en&char=%E4%B9%8D

https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-dictionary.php?define=%E4%B9%8D

http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx?submitButton1=Etymology&characterInput=%E4%BD%9C [and more].

Literature:

Běi Dà 北大 ~ -150, ~ -100.

Dàodéjīng 道德經 ~ -400) by → 老子 Lǎozĭ.

Fù Yì 傅奕 (555−639) 574 / < -202.

Guōdiàn 郭店 ~ -300.

Hán Fēizǐ 韓非子 (-280-233) ch. 20+21.

Héshàng Gōng 河上公 > 100 .

Kǒng fū zǐ 孔夫子 (Confucius / Konfuzius).

Lǎozĭ 老子~ -400: Dàodéjīng 道德經.

Lièzǐ 列子 ~ -440-360, ~ -350.

Lún yǔ 論語 = Analects by 孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius).

Mǎwángduī 馬王堆 A < -206.

Mǎwángduī 馬王堆 B < -179.

Wáng Bì 王弼 (226–249) < 250.

Yì Jīng 易經 (Book of Change) .

Zhuāngzǐ 莊子 (-369-286) .

北大 Běi Dà ~ -150, ~ -100.

道德經 Dàodéjīng by 老子 Lǎozĭ.

傅奕 Fù Yì (-554−639 +574 / < -202 .

郭店 Guōdiàn ~ -300.

韓非子 Hán Fēizǐ (-280-233).

河上公 Héshàng Gōng > 100 .

孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius).

老子 Lǎozĭ ~ -400: Dàodéjīng 道德經.

列子 Lièzǐ ~ -440-360 ~ -350.

論語 Lún yǔ = Analects 孔夫子 Kǒng fū zǐ Confucius / Konfuzius.

馬王堆 Mǎwángduī A < -206.

馬王堆 Mǎwángduī B < -179.

王弼 Wáng Bì (226–249) < 250.

易經 Yì Jīng (Book of Change) .

莊子 Zhuāngzǐ (-369-286) .

Abel-Rémusat, Jean-Pierre (P. VII des Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles lettres), Imprimerie royale, Paris 1823. B) Le livre des récompenses et des peines, ouvrage taoïstes traduit du chinois avec der notes et des éclaircissements. Paris: A. – A. Renouard, 1816; Paris: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1939 / 2 (Les Joyaux de l‘Orient, tome III) B) Mémoire sur la vie et les ouvrages de Lao-Tseu, philosophe Chinois du VI. siècle avant notre ère, qui a professé les opinions communément attribuées à Pythagore, à Platon et à leurs disciples. a) Vortrag 15. VI. 1823 in: Académie des inscriptions et belles lettres, tom. VII 1824. (Denkschriften) [auch: Rémusat's Mèlanges asiatiques, Sèrie I. , 1825-26].

Ames, Roger T. & David L. Hall Dao de Jing. A Philosophical Translation. “Making this life significant”. Featuring the recently discovered bamboo texts. Translated and with commentary. New York: A Ballantine Book. The Random House Publishing Group, (book + CD), Ballantine Books, 2003. 256 p. & Audio. .

Braunsperger Hubert 1992 Innere Geborgenheit durch Tao Te King. Dialog mit Laotse. Verlag der Österreichischen Staatsdruckerei, Wien. 245 P.

Chan, Wing-tsit Chu Hsi's appraisal of Lao Tzu. In: Philosophy East and West, 25, 29, 1975, 131-144.

Chang,Tsungtung, 1982 Metaphysik, Erkenntnis und Praktische Philosophie im Chuang-Tzu. Zur Neu-Interpretation und systematischen Darstellung der klassischen chinesischen Philosophie Gebundene Ausgabe. Verlag: Vittorio Klostermann (1982).

Chan, Wing-tsit, The Way of Lao Tzu. 1963. [Lao Tzu], übersetzt von Günther Schwarz aus: Encyclopedia of Philosophy, New York, 1967 (p. 107-111).

Chen, Ellen Tao, Nature, Man: A Study of the Key Ideas in the Tao Te Ching, PhD dissertation, Fordham University, 1966.

Debon, Günther (1921-2005) Lao-Tse. Tao-Tê-King. Das Heilige Buch vom Weg und von der Tugend. Philipp Reclam jun. , Stuttgart 1961.

Duyvendak, Jan [Julius Lodewijk] Tao te ching. The Book of the Way and its Virtue. The Wisdom of the East Series. London: John Murray, 1954 → Lao Tzu, Tau-Te-Tsjing, Het boek van Weg en Deugd … Arnhem: 1942; Amsterdam: Uitgeverij De Driehoek, 1980: → Tao tö king, le livre de la voie et de la vertu: texte chinois tabli et traduit avec des notes critiques et une introduction. Paris: Adrien-Maisonneuve, 1953 ff.

Heidegger in "The Thing" Lǎozĭ's 11, [Philosophy of Technology, 2th lecture].

Kalinke Viktor Zhuangzi: Der Gesamttext und Materialien (Chinesisch) Leipzig: Leipziger Literaturverlag, 2017.

Kalinke Viktor Laozi. Daodejing. Band 1 : Eine Wiedergabe seines Deutungsspektrums. Text und Übersetzung / Zeichenlexikon Edition Erata, Leipzig 1999. 121 p. Band 2 Eine Erkundung seines Deutungsspektrums. Anmerkungen und Kommentare; Edition Erata, Leipzig 1999. 134 p. Band 3 Nichtstun als Handlungsmaxime. Zur Rationalität des Mystischen im Laozi, Edition Erata, Leipzig 2011, 204 p. .

Karlgren, Bernhard The poetical parts in Lao-tsϊ. In: Kina Antiken. Göteborgs högskolas arskrift, 38, 3, 1932, 1–45 Göteborg: Elander, 1932. (schwedisch); Svenska Bokförlaget, 1964 → Poesie des Laozi: wohl nur Kapitel 31, 42, 48, 49, 50, 61, 74, 75 im Original ungereimt. / poetry of the daodejing: in the original text, only chapters 31, 42, 48, 49, 50, 61, 74, 75 might have been unrhymed.

Legge, James The Tâo Teh King. The writings of Kwang-Tze. [Translation of Lao Tzu and Chuang Tzu] In: Max Muller, ed. The Sacred Books of the East. 1891; The Texts of Tâoism, Part 1. The Tao Teh King. The Texts of Tâoism. Part 2. The writings of Kwang-ßze, Books I-XVII. The Sacred Books of the East, vol. 39. Oxford: The Clarendon Press, 1891, Oxford University Press, 1927; New York: The Julian press, 1959 et.al.

Lin Yutang Laotse. (Übs. Gerolf Coudenhove) Fischer Bücherei Frankfurt/M., Hamburg. 1955, 216 p. .

Möller, Hans-Georg Laotse, Tao Te King. Die Seidentexte von Mawangdui. 500 Jahre älter als andere Ausgaben. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main. 1995 236 p.

Schwarz Ernst Laudse. DAUDEDSCHING. Aus dem Chinesischen übersetzt und herausgegeben von Ernst Schwarz. Philipp Reclam jun., Leipzig 1970. 226 p.; Laudse Daudedsching (Lao-tse Tao-te-king). Aus dem Chinesischen übertragen und mit einer Einführung, Anmerkungen sowie einem Literaturverzeichnis herausgegeben von Ernst Schwarz Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG, München 1980.

Simon, Rainald Laozi Daodejing Das Buch vom Weg und seiner Wirkung. Philip Reclam jun. GmbH & Co., Stuttgart. 2009, 319 p.

Julien, Stanislas Le Livre de la Voie et de la Vertu. Par le Philosophe Lao-Tseu. .

(auch: Lao-Tseu Tao-Te-King, Le livre de la voie et de la vertu; traduit en français, et publié avec le texte chinois et un commentaire prepétuel. Paris: Imprimerie Royale), 1842, 304 S. [& Le livre des récompenses et des peines, en chinois et en français, accompagné de 400 légendes, anecdotes et histoires, qui font connaître les doctrines, les croyances et les mœurs de la secte des Tao-ssés. Paris: Crapelet-Barrois, 1835].

Ulenbrook Jan [Karl Gerhard Meier] LAU DSE. DAU DÖ DJING Das Buch vom rechten Wege und von der rechten Gesinnung. Ins Deutsche übertragen und mit einer wörtlichen Übersetzung,einer Einleitung und Erläuterungen versehen von Jan Ulenbrook. Carl Schünemann Verlag, Bremen. 1962, 248 p.

Von Strauß [und Torney], Victor LAO-TSE'S TAO TE KING. Aus dem Chinesischen ins Deutsche übersetzt, eingeleitet und commentirt von Victor von Strauß. Verlag von Friedrich Fleischer, Leipzig 1870. 357 p.

Wagner, Rudolf G. A Chinese Reading of the Daodejing: Wang Bi's Commentary on the Laozi with Critical Text and Translation. (SUN series in Chinese Philosophy and Culture. David L. Hall & Roger T. Ames, editors) Albany: SUNY Press (State University of New York Press), 2003, 532 p. B) Language, Ontology, and Political Philosophy in China: Wang Bi 's Scholarly Exploration of the Dark (Xuanxue). (SUN series in Chinese Philosophy and Culture. David L. Hall & Roger T. Ames, editors) Albany: SUNY Press (State University of New York Press), 2003, 261 p. C) The Craft of a Chinese Commentator: Wang Bi on the Laozi. (SUN series in Chinese Philosophy and Culture. David L. Hall & Roger T. Ames, editors) Albany: SUNY Press (State University of New York Press), 2000, 384 p. .

Waley, Arthur The Way and Its Power: A Study of the Tao Tê Ching and Its Place in Chinese Thought. With Introduction, Commentaries / Full Appendices and Notes. London: George Allen & Unwin Ltd. 1934, 1942 et.al. 262 S.; N. Y. Macmillan, 1934; Boston, MA: Houghton-Mifflin, 1935, 1942.

Wáng Bì → Wagner.

Watts, Alan (1915-1973) Tao - The Water Course (& Al Chung-liang Huang) New York: Pantheon Books, 1977.

Wilhelm, Richard Laotse, Tao Te King, Das Buch des Alten vom Sinn und Leben. Aus dem Chinesischen verdeutscht und erläutert von Richard Wilhelm. Eugen Diederichs Verlag, Jena. 120 p. .

Wing R. L. Der Weg und die Kraft. Laotses Tao-te-king als Orakel und Weisheitsbuch. Mit Kalligraphien von Tse Leong Toy, Lam-po Leong und Johanna Yeung. Illustrationen von Scott Bartlett. Droemer Knaur, München. 1987.

Wittgenstein Ludwig: Logisch-philosophische Abhandlung, W. Ostwald (Hrsg.), Annalen der Naturphilosophie, Band 14, 1921, p. 185–262.

Wohlfart, Günter Der Philosophische Daoismus. Philosophische Untersuchungen zu Grundbegriffen und komparative Studien mit besonderer Berücksichtigung des Laozi (Lao-tse). (Reihe für Asiatische und Komparative Philosophie, Bd. 5); Köln: Edition Chora, 2001, 212 p.